但此悲体圆悲必具慈故拔苦已莫不与乐正药树一沾不惟疗瘵且得飞升但与乐中益有浅深之别根缺者即具诸根贫穷者即得丰足女身者即成丈夫皆敌对相翻属对治为人两悉檀浅益若成无上菩提即第一义深远益也。

    △二间明集谛。

    第九大愿愿我来世得菩提时令诸有情出魔罥网解脱一切外道缠缚若堕种种恶见稠林皆当引摄置于正见渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。

    此一依集谛发烦恼无尽誓愿断一切缠缚种种稠林正示烦恼无尽之相也良由一妄之后众惑云兴所谓五钝五利十缠十使六十二见百八烦恼乃至八万四千尘劳生灭结缚众生沉沦苦海无解脱时故喻如稠林目为缠缚耳魔王着爱多贪眷属尝以弥天大网笼[(ㄇ@(企-止))/卓]众生外道着见如狂澜飏起触境即生牵生三有令不得出如稠林缠缚故言魔外则举着见思之弥极者也而药师一名功德能伏爱见二论遍破通别见思故云出网解脱也问药师功德但破见思耶答三惑俱破尘沙即是习气而无明名同体见思故但云破见思惑则界内外三惑均消也问依集谛发为有几愿答若依祖诰惑与业俱构造众罪俱招感相则下边第十一造诸恶业亦集谛摄今以下愿饥渴所逼仍属报苦故即见思惑示集谛之体也问苦集两愿何多少不次答如来对境立愿随便举发前后多少皆无在也今以集谛一愿间于拔苦六愿之中者正以见前后报苦皆由惑造若能断惑则如釜底抽薪众苦冰消矣况言药师则以拔现报病苦为急先务故拔苦备详六种而断集只出一愿。

    △三重出三苦三一刑戮。

    第十大愿愿我来世得菩提时若诸有情王法所加缚录鞭挞系闭牢狱或当刑戮及余无量灾难陵辱悲愁煎逼身心受苦若闻我名以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。

    身心受苦句是总结上一切诸苦而对治中云解脱一切忧苦乃谨对上身心二字盖在心名忧在身名苦意根名忧五根名苦惧于后果为忧婴于现报为苦求救无术名忧痛苦切肤名苦故也。

    △二无食。

    第十一大愿愿我来世得菩提时若诸有情饥渴所恼为求食故造诸恶业得闻我名专念受持我当先以上妙饮食饱足其身后以法味毕竟安乐而建立之。

    安乐名涅槃通于十界如地狱有温凊之安乐亦名涅槃乃至二乘偏空涅槃皆不毕竟独如来名毕竟安乐涅槃也建立者对无食恶人而来其本无安乐根性今佛为之下种无者尚与下种况宿有善根者哉。

    △三无衣。

    第十二大愿愿我来世得菩提时若诸有情贫无衣服蚊虻寒热昼夜逼恼若闻我名专念受持如其所好即得种种上妙衣服亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎随心所玩皆令满足。

    宝庄严具等即实报土中云台宝网天衣妙触而如其所好随心满足者即法华各赐大车普门随类现身之意如上拔苦六愿虽无轻重然根缺贫穷女人世间甚多而犯刑冻馁世间略少大悲心中虽云等拔而不无先多后少之宜又复皆称大愿者一一皆拔苦尽一一皆成佛道也。

    △三结。

    曼殊室利是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。

    △二结示功德庄严三一结广。

    复次曼殊室利彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严我若一劫若一劫余说不能尽。

    △二示略二一依报。

    然彼佛土一向清净无有女人亦无恶趣及苦音声琉璃为地金绳界道城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成亦如西方极乐世界功德庄严等无差别。

    然者从广出略之词盖言功德广大虽说不能尽然不妨撮广大以略示依正之相故云然也亦无恶趣亦如西方正对最初文殊所问惟愿演说如是相类本愿功德之问又显序中而为说法之句乃说净土法门矣。

    △二正报。

    于其国中有二菩萨摩诃萨一名日光遍照二名月光遍照是彼无量无数菩萨