众之上首次补佛处悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。

    △三劝生。

    是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等应当愿生彼佛世界。

    佛赞西方如来功德庄严已极口相劝发愿往生今东方既与西方等无差别固当普劝发愿往生。

    △二委明功德利乐已上但答药师名号本愿而未委显名愿之下功德利益故今约闻名神咒修供三端委显功德复假解脱菩萨之请而开示像季有情转报脱苦之神验单复稠叠宣扬发泄大意只显药师如来名愿内之功德二字非名愿之外别有所说亦非总题之外别说像季利乐也倘更离题别科则为离本之枝血脉不贯矣问前于本愿之下已出功德庄严四字矣今胡重明答前但结成名号本愿非正明功德故云说不能尽略示其概如西方而已何曾委明药师与拔之能功德之细哉则知上文虽是结示其意已是略标至下重重委释于义更清为二一闻修遍拔三障功德二像季别转报障利乐初又二一详与拔功德二出功德宗本初又三一约闻名以显功德二约神咒以显功德三约修供以显功德初又二一拔三毒功为三一拔愚痴为二一转贪痴拔三毒中一一皆先出病苦根本之惑次明因惑造业因业感报直至沉疴势在不救然后以药师一种名愿之力如阿伽陀药药到病除敌体相翻起死回生以显其功苦既拔已即与妙乐乐分浅深或得生善或得第一义直至究竟而后已以显药师名愿之下功德不赀至矣尽矣章章皆尔不必细科。

    尔时世尊复告曼殊室利童子言曼殊室利有诸众生不识善恶惟怀贪吝不知布施及施果报愚痴无智阙于信根多聚财宝勤如守护见乞者来其心不喜设不获已而行施时如割身肉深生痛惜复有无量悭贪有情积集资财于其自身尚不受用何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者彼诸有情从此命终生饿鬼界或傍生趣由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故今在恶趣暂得忆念彼如来名即于念时从彼处没还生人中得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐好行惠施赞叹施者一切所有悉无贪惜渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者况余财物。

    贪吝愚痴是内惑多聚财宝是贪之外相勤加守护是吝之外相自不受用是愚痴外相皆业也生饿鬼傍生即因贪吝之业以招报因果不爽昔时暂闻今复暂念即种有浅深故获分厚薄然犹愈于不闻者矣故此闻字即曾染指药师者也昔时少舍如割身肉今舍血肉如弃涕唾凡圣霄壤矣亦是经中字眼照映之妙。

    △二邪见。

    复次曼殊室利若诸有情虽于如来受诸学处而破尸罗有虽不破尸罗而破执则有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了有虽多闻而增上慢由增上慢覆蔽心故自是非他嫌谤正法为魔伴党如是愚人自行邪见复令无量俱胝有情堕大险坑此诸有情应于地狱傍生鬼趣流转无穷若得闻此药师琉璃光如来名号便舍恶行修诸善法不堕恶趣设有不能舍诸恶行修行善法堕恶趣者以彼如来本愿威力令其现前暂闻名号从彼命终还生人趣得正见精进善调意乐便能舍家趣于非家如来法中受持学处无有毁犯正见多闻解甚深义离增上慢不谤正法不为魔伴渐次修行诸菩萨行速得圆满。

    此属僧伦法道流弊直至邪见堕恶而后已佛之所以必不舍此而令暂闻名号者以其最初元于如来法中受戒定慧学处故也余皆可可知。

    △二悭妒。

    复次曼殊室利若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他当堕三恶趣中无量千岁受诸剧苦受剧苦已从彼命终来生人间作牛马驼驴恒被鞭挞饥渴逼恼又常负重随路而行或得为人生居下贱作人奴婢受他驱役恒不自在若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱诸根聪利智慧多闻恒求胜法常遇善友永断魔罥破无明壳竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼。

    嫉妒之相起于悭贪因贪利位形于口四则自赞毁他如上官大夫之才屈原是也夫贪人财物固当以身力血肉偿他宿负而恒不自在受他鞭打