，修药师定，礼敬供养，秘密法门等（或还有它法，此处不录）。以这六个方面的法门比较常见。限于篇幅，下面仅就持念佛号的法门和修药师定的法门做简略说明。

    1、持念药师佛圣号的法门

    在所有修药师佛的法门中，以持念药师佛的圣号为最简易。弘一法师认为：「经屡云闻名持名，其法最为简易其所获之益亦最为广大也。」

    持名念佛也是显教常用的一种方法。弘一法师还根据《药师经》举出了念药师佛的十种利益：「

    一，速得成佛，经中屡言之。

    二，行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。

    三，能得种种戒，又犯戒者还得清凈不堕恶趣。

    四，得长寿富饶官位男女等。

    五，得无尽，所受用物无所乏少。

    六，一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

    七，转女成男。

    八，产时无苦，生子聪明少病。

    九，命终后随其所愿往生。（人中，得大富贵；天上，不复更生诸恶趣；西方极乐世界，有八大菩萨接引；东方凈琉璃世界。）

    十，在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。」

    那么，简单的念佛何以有如此多的利益呢？人们多从宗教信仰角度出发来分析这个问题，或信而不论。实则此中大有奥义，非自身体证者难明其理。南怀瑾先生的在《凈土究竟论》中的一段话可供有心者参究：「何以持名念佛，一心不乱，即可往生凈土？

    又何以佛光能来接引？欲明此义，须先取自然科学中之光学、力学，参酌佛法，自可会通。首须了解，佛之一名，涵有体用之义。佛之体，乃法身如来藏性，即宇宙万有之本体。佛之用，即报身、化身，如释迦、弥陀之各别应身。次须了解，如来藏性之为力为明。初有常寂光，此光无相无形，具含于宇宙万有法界之尘尘物物。世界形器有坏，此光不灭。凈明初动，快速无比，乃发光明，于是有色之光得以生起。粗看无形，实则光波随时自在振动。其速度之快，科学家称之为光年。地球高空以外进入黑暗，然黑暗亦为有色光之一种，其振动当亦存在。

    唯速度之快，尚非今日科学所知。过此黑暗光层，必另有一色光之境。太虚之间，纯为光照。无论光色不同，其为光则一。光能发热，同时与力并具，而光与力，皆依本体这法尔（自然）功能所生，涵于常寂光中。万有众生之心身性命，皆为如来藏中之一环。此心具足力之与光。念念专精得至一心不乱，则光力专精统一，自可与佛之常寂光接流。加以自他二力互相忆引，临命终时，形器毁坏，常光现前……愿力相应，自然不消弹指之间，乘彼常寂心光之无比速度，往生凈十矣。」

    对于药师佛名号的念法，一般有两种，即：「南无药师琉璃光如来」和「南无消灾延寿药师佛。」弘一法师认为：「今人持名者皆日『消灾延寿药师佛』似未尽善，佛名惟举「药师」二字未能具足。佛德惟举「消灾延寿」四字亦多所缺略，故须依据经文而日『药师琉璃光如来』斯为最妥善矣。」

    南怀瑾先生则认为：「经典上有药师如来的咒语，念『南无消灾延寿药师佛』或『南无药师琉璃光如来』都可以，可是一定要结这个手印。诚诚恳恳地去祈求、去念。」（南先生所说的手印乃药师印。手印为密教身密的修法，其意甚奥，暂不论述）

    笔者认为，比较来说，「南无药师琉璃光如来」的念法更加全面。但不论念哪个佛号，念佛之时皆不可带功利之心。重点即是药师经上所说的「至心受持」这四个字，惟至诚一心者，乃得深入。

    2、药师定的修持方法

    药师定的修证方法亦是药师法门当中一个殊胜的方法。「定」即「祥定」也。