娑婆以后的第一个休息站，你上菩提道以后的第一个休息站。它讲得也很清楚，到了极乐就是「阿鞞跋致」，这是第一个出来了。「阿鞞跋致」就是不退转，就好像我们车开上交流道你不能倒退，你只能前进，前进可快可慢，但是就不能倒退，就是这种状况。这是一个很重要的一个要领，好，除了这个部份以外，那现在就是从娑婆到极乐，这一段路要怎么走。那这个地方所讲的，就提出《药师经》来了，叫「本愿功德」。这个是文殊师利菩萨讲的。我跟各位讲，这部经主要的功能有两个：第一个是佛的本愿功德，第二个是消除业障，听闻佛名可以消除业障。就是这两个，你的业障不除啊，那你去不了净土，因為你有很多障碍。不是说带业能不能往生的问题，你假如发不起愿，你根本就无法上道，上道是很重要的，你假如有俗事把你纠缠著，你就上不了高速公路，对不对？菩提道也一样，假如你世俗的事太重，你无心上菩提道埃所以呢你必须把你要上菩题道的一些障碍给除掉，你才有可能上菩提道；这是个关键，所以拔除业障是很重要的。那如何拔除业障？那这法门啊它教你，这个就是「药师经」的特色。所以我们跟大家讲说，要修学佛法两个下手处：第一个是《地藏经》，第二个是《药师经》。《地藏经》是透过发愿的方法来转入净土；《药师经》是拔除业障转入净土。那么裡头都有一个共同的特色，就是发菩提心，你不能发菩提心没有用。发菩提心以后发大愿，来超越自己，这个通常我们叫做圆融道。发大愿不要讲甚么修行，所以《地藏经》裡头没叫你怎么修行，大概就叫你多行善，印经、造塔、绕塔、然后发愿度眾生、对三宝具足信心、大概就是这样子。它没有告诉你甚么一心不乱、置心一处，没有６药师经》就不一样，為了拔除你的业障，你要怎么做，所以它这裡头就有详细的行法在，你要先把这个东西给弄清楚。那么要讨论这个部份之前，我们还有一个就跟刚才讲的这歷史宏观的因素有关的，那就是佛教的思想到底是在讲甚么？这裡是宏观的一个问题。讲了半天，佛法在讲甚么？就叫我们往生净土就好，是这样吗？那这裡头就牵涉到它整体的结构。為什么要讲《华严经》？华严经典跟其他经典有什么不同？因為所有的经典它都讲一个点，像《药师经》，像《弥陀经》，像这个《地藏经》，它都讲一个点。极乐世界，或者娑婆世界，或者从娑婆到极乐的方法，就这样子。那佛法到底在讲什么？就只有这样吗？你要知道佛法完整的状况只有看《华严经》，华严经大概它分两个部份讲，一个讲法身，一个讲法界。大部份的人认识法界，不认识《华严经》讲法身的部份。讲法身的部份严格讲那就法身论，法身的一个思想系统。那么法界呢？它也是个思想系统，那这个部份到目前為止没有人仔细的分析过，我大概的提供给各位做参考。法界到底是什么？这个东西啊一直没有人定义，没有人定义。大家都知道法界、法界，甚至于华严宗又叫法界宗，那法界是什么？就叫法界。有人就把它翻成宇宙，是吗？也是啊，但，也不是啊８法」这个字在佛教裡头来讲，指的就是正法，法这个字用现在的话来讲叫真理。「界」就是范围，界限，真理所达的范围叫法界。换句话说，在真理的范围内都叫法界。那么真理的范围包括那些？这个就是问题了。真理的范围包括甚么？假如我们不思考这些，你不是真正的佛教徒。我跟各位讲，因為这是它的标的，它的标的，佛教的标的。佛教不是要你信信佛，拜拜佛，做个佛弟子三归五戒就好了，那没有意思，没有意思。你想想看，佛陀那么辛苦修行，他证得的是什么？他是要把他所证得的让我们了解。那他所证得的就是法界，要让我们去瞭解法界。那假如你不瞭解佛陀的这种境界，你怎么能叫佛陀的信徒呢？但是我们现在都不管这些，大家就在那边吵：念阿弥陀佛好，还是念观世音菩萨好？对不对？我信这一宗好那一