有它的东西，那么它的东西裡头随著歷史跟文化背景的不同，有很多是附加在上面的迷彩。藏密裡头有一帮修的叫瑜伽，到最后叫无上瑜伽、大手印，你去留意看看，大手印跟事业手印其实哪一个殊胜啊？是事业手印殊胜，不是大手印殊胜。但是后来為什么强调大手印？其实就是个空性而已。无上瑜伽也是讲空性，空性在我们大乘来讲，它是最基础的，是最基础的，不証得空性，下面都别谈了，所以它刚好倒过来。所以它的理论不是从佛陀传下来的，它是从实修的立场一步一步走上去的。那你根本就分不清楚哪个宗派是怎么讲的，所以不是对不对的问题，你要跟哪个宗派你就跟那个宗派走，你绝对不要跨越雷池。那么有的宗派有那个因缘，你去修也可以，不是不行，这个叫加持。加持的时候，不要让它来干扰你原来的修法，你要懂得这一点。你在修行，可以，加持它可以，有那因缘。你也不要视它為什么仇人啦、猛兽啊，不必如此。加持可以，但是不要干扰你原来的思惟模式，尤其是工程面这个部份，这是非常重要的。所以我们在修学上面你一定要依止於道场，依止於善知识跟依止於法门。在这个前提之下，你才能够架构你的思惟模式，你的语言模式，因為这一宗所用的语言跟那一宗所用的语言不一样。宗喀巴他不讲虹身虹光，寧玛巴一定要讲虹身虹光，那你怎么讲？所以你去跟宗喀巴格鲁派讲说那虹光，你不被打死才怪，因為那一派不讲这些！所以你到华严来，华严要讲的跟天台裡头要讲的是不同的，思惟模式也不同，逻辑也不同。所以这一点是很重要，你在哪个宗派之下，你就一定要依止那个宗派。但是我们有个心量，不排除其他宗派，也不要忽视别人的成就，这个时候我们叫随喜讚叹，称讚如来：你修的那法很好，好好修！人家讚叹你也一样，你就谢谢就好了。「那既然我们的很好，你為什么不来修？」这个是造业，不要讲这一句话。所以我们告诉各位说，你在那裡修法你就在那裡修，不要来这裡，没有鼓励你。假如你不知道跟谁修，那欢迎你来这裡，这裡教你。你要记得这一点，人家那个地方修得好好的，你就鼓励他不要跑，好好在那裡修，真有困难，那我们来协商，研究看看有没有更好的方法。这个是一个行者的一个基本心态，这个不是在拉选票，到我们这裡来好！到我们这裡来好！你要当选什么？没有必要，都是释迦牟尼佛的法。你在那边要用正确的心态去修学正确的法，这样就好了。来到我们这裡，是用我们的这种情况，所以这一套你要讲清楚，这个是非常重要的一个前提。那我们跟各位谈到了工程面的部份，也谈到技术面的部份。技术面其实很难直接跟各位讲，因為它实际上就是修法的问题，但是大家想修行都是要修技术面，没有工程面的铺垫哪，技术面修不好，修不好。因為那个思惟模式一进去你就迷路了。所以我一再跟各位讲，我们的法，贤首宗宗本身是中观论派，大乘佛教的义学主流，它的精华在我们这裡。大乘的第二个宗派就是大乘瑜伽行派，大乘瑜伽行派啊就是慈恩宗為代表，行法也在我们这裡，所以我们叫贤首兼慈恩宗。那大家可能会觉得慈恩宗怎么有行法？慈恩宗是我们对玄奘大师有误解，有误解。讲到这部份，就要跟玄奘大师做歷史上的翻案。大家认识玄奘大师吗？告诉你，你根本不认识！你认识的是唐三藏，是孙悟空跟猪八戒的师父，你认识的不是玄奘。玄奘，尤其在台语念起来哦跟三藏又更像，所以ㄙㄢㄇ-ㄗㄥ，ㄙㄢㄇ-ㄗㄥ，差不多嘛！唐三藏哦三藏法师嘛！玄奘法师、三藏法师，差不多嘛，所以你根本认识的就是猪八戒的师父，你认识的不是玄奘大师埃而大家对於玄奘大师那么有名气都认识了，除了【西游记】以外，你大概根本就不认识。勉强的说，他是唯识宗。玄奘啊，是唯识宗的第一代祖师，因為他有个弟子，叫窥基，把唯识啊宏扬的很好；而玄奘大师本身又著作了一本叫﹝成唯识论﹞，