错，是研究唯识的人。我很简单跟各位讲，所有读唯识的人都知道一句话：「六七因地转，五八果地圆」。很清楚哦！这句话古代祖师大德讲得很清楚。我跟你讲的，没有错，绝对正确，但是你解释出来就全错，就全错。因為你不知道啊！你只能文字这样讲我就肯定六七因地转，五八果地转，对不对？果地圆啊果地转，反正就是果地再讲，六七就因地先转，你就六七因地要转，这种人绝对转不成。因為他是告诉你修行的状况，你入三昧以后你会起的第一个作用，就是第六意识那个分别识要先转成妙观察智，然后你才会看到前六识，眼耳鼻舌身意六识，那个传统叫前五识，其实是前六识。前六识的任何一个这个识性要转成成所作智，你才看得到。所以第六先转，然后看到第五，然后一直转到全部这六尘全部转成成所作智的时候，那第七平等性智起来；平等性智一起来以后，才发现大圆境智嘛的存在。所以它讲得没错，六七先转，五八后转。其实转第六识看第五，转第七是看第八。阿你就把六七一直讲，五八一直讲，那讲什么？你不修行，只好讲不修行的话。所以告诉你，你一定要行法，你不行，绝对不行，这是技术面,这是技术面。我这样讲，你就哦那这样很简单，我就这样转，那又变知识啦！你又变成书啦，不是经埃你怎么知道第六意识出现？你把它转成妙观察智，你怎么知道前五识六识出现？你把它转成成所作智，你怎么知道？你根本不知道嘛。这不是你知道的问题，这是做到。你入三昧以后，它才会出来。问题是入三昧，「三」是正，「昧」是定，三昧是正定的意思。这个地方在区别的是，你入定有正定有邪定，要先把邪定除掉。要除掉邪定啊，不是怎么除掉的问题，是你入定之后，把你的境界讲出来，师父跟你讲那不对，你就放下，知道吗？这叫中根器，师父说不对你就放下。上根器的人因為工程面完成了，一入定就知道它不对，不用问，这个叫上根器。下根器的说：嗯那是真的吔！你当然是真的啊，真的是邪定。叫你要放下，你又不甘心：唉，我难得入定，还叫我丢掉！你不丢掉，你正定入不去，特异功能就出现了，敏感体质就出现了；还有一些暗示，催眠术都出现了，你就走那条路去了，这个叫邪定聚。所以第一个能不能入定，是我们检别的。第二个，入了定是入正定还是邪定？是我们检别的。那你入了正定以后，才能够明心跟见性，所以破根本无明第一个就是明心见性。在明心与见性的时候，你就看到妙观察智的成立跟成所作智的成立，你就入三昧了，不然你进不去埃这个不是用讲的，讲经词好讲，但你要来到这裡，刚才讲的从入定到明心见性，一般人要三年。这三年的意思是指你前面的资粮道跟前行是具备了，这些我们基本道场行法都有了，你假如没有这些的话，你没有办法架构共同的语言模式跟思惟模式。修行领域裡头的共识要没有的话，你这裡进不去，进不去。现在很多人用手机，对不对？你知道嘛，我只能用NOKIA，其他我不会用。听说三星不错，那个拿哦起来就乱了。為什么？因為它的程式我不懂，你知道吗？MOTOROLA也蛮好用的，可是它的程式你不会用，你知道吗？这就技术面的问题，会用的人，他很好用，他不会用的人，他就是不会用，他至少要花一段很长的时间下去摸索。修行这东西也一样，所以你要用什么你就最好是只用一个厂牌，你要不用一个厂牌，你什么厂牌都用，那你就是手机店，对不对？你不是行者，你就什么厂牌都会用，就变这个样子，那你跟手机店没两样。这不能成就啊，这不同的，所以我们要留意到，你在修行的时候，在技术面一定要接受人家的指导。所以我们跟各位讲，你跟师父学，是把你的法身慧命信托给师父，这时候师父要替你承担百分之百的因果，你只要跟著师父就好，其它没你的事。你要掉到地狱去，你就跟阎罗王讲，我是谁的弟子，怎么会掉到地狱来？阎罗王就会