药师经行法第二讲刚才，我们谈到玄奘大师的这个问题。我想再跟各位做个补充。这个也是禪宗的一个公案。大家知道，中国禪宗，是中国佛教的一个最大特色。但是你知道禪宗什么时候成立的吗？没有人知道。菩提达摩是中国禪宗的初祖。对不对？禪宗，是从灵山会上，世尊拈花微笑，那摩訶迦叶，这个微微一笑。摩訶迦叶这个人不会笑，你说他会微笑？这个才好笑。因為他这个人是非常严守纪律，一丝不茍的人。他怎么会微笑呢？所以，这个传说裡头，本来就有很多问题，你从来就没有去感觉到,没有去感觉到。假如他的个性是会受外境影响而笑的话，他就不会出家了。他就是不受影响。而且他年纪又比佛陀还大，你要知道他是一个对於戒律非常严谨的人。不可能的！当然，这裡头要讲起来申论，那当然也是一大篇文章。那我要告诉各位，禪宗的这种传承，是祖唐奇在宋朝成立的时候所写的。唐朝没有，你不要搞错。禪宗在中国形成，它有三大源流。第一个源流，当然是安世高。对不对？这个你不能否认的。这个叫禪法。第二个源流，统称為菩提达摩。可是你要知道，菩提达摩到少林寺，嵩山少林寺，他闭关九年，闭关哪，壁，墙壁的壁，九年埃从这一点証明，菩提达摩本身，到中国的时候还没开悟，是个老修行。他闭关九年以后才开悟。因為从我们大乘行法裡头，做「闭关」是修行的第一步，証初果之前，初果之前的行法。他怎么会到那边，都証阿罗汉了还修闭关呢？所以这裡头从行法的标準上来看，它也不是标準的禪宗行法。但是，把它作為这种大乘修行方式的一个状况，是可以的。它是个源流，源流反正你没有头，没有头以菩提达摩做代表，马马虎虎，可以。在歷史上既成的现实，你可以这样子定位為第二个源头。第三个源头，比较像的，应该是鳩摩罗什跟觉贤佛陀拔陀罗，他两个人在逍遥园住的时候，两个吵起来。两个吵起来，佛陀拔陀罗是大乘瑜伽行法的行者，对於女色有很严格的禁忌，很严格的禁忌。鳩摩罗什当时受到皇帝的重用，要他结婚，这个就麻烦了！虽然他本身表达很清楚，可是弟子们吵成一团。所以佛陀拔陀罗的僧团就向南移，移到现在的扬州，在瓦观寺那个地方翻译华严经。而鳩摩罗什还留在逍遥园。后来跟慧远大师通信，產生了中国大乘佛教译学发展的一个趋势，但是行法它没有。所以你把它当作一种源头也可以。但是呢这个禪法不明确。那佛陀拔陀罗也没有交待。那大乘瑜伽行法，一直要到玄奘大师啊从那烂陀寺回来的时侯，他才带回来。所以应该要讲，禪宗之所以形成，在思想结构跟行法的次第上来讲，玄奘大师是集大成者。要论第一代宗师，他可以当。但是呢，这个时候禪宗还没成立。他的思想，影响到后来，马祖建丛林，百丈立清规，有没有。第一代禪宗的祖师，不是马祖就是百丈，怎么会跑到菩提达摩那边去呢？菩提达摩那个时代，只有禪修，禪法，没有禪宗，这个定义是不一样喔。你不要看差一个字，差很多。中国禪宗正式成立，是从马祖建丛林开始。百丈立清规，这个时禪宗的丛林才形成。真正有传承是到临济义玄祖师，传承才下来。所以说真正禪宗的源流呢，是从临济开始。我们都是临济的子孙，我是第四十八代，这没错吧，对不对。是临济派下四十八，不是达摩派下四十八。但是义玄上面，从马祖到义玄还差五代。马祖，百丈，百丈下面谁啊，黄檗，到义玄。你想想看，还有三，四代啊，所以你要追溯祖师，可以从马祖算起，禪宗真正成立，是要从这个地方算的。可是我们都迷迷糊糊的，不知道从那裡开始算起。禪宗什么时候开始？从马祖才算。那思想源流三大源流啊：菩提达摩这个一派，安世高一派，玄奘这裡一派。玄奘把他的修学系统化，禪宗才借用。你要留意到哦，这时间上的关係，今天的佛教知识青年哪，你不能糊里糊涂的,古籍怎么记载你就怎么看？我们重新再验证