千年了，所以它那么大，几千年的树。」这种宗教徒也未免太那个了，不要太那个，一点点那个就好了。「三万六」三十二相庄严，对不对，三十六，三万六就是三十六的意思，就是福报具足的意思。那么三万六千就等於后面加三个「千」都是重重无尽的意思。换句话说在这个时候啊，佛陀所展现的是八正道的重重无尽跟福报的重重无尽，这种无尽的展现。实际人是多少，其实无所谓。该到的到就好了﹗不该到来一堆也没用。现在，不该到的很多。只要有庙会，卖东西的、卖香肠的、烤乳猪的，统统到了。那些就不在八正道福报裡面，那都是造业的，它讲的是该到的到。所以你不要从数字上去看。你现在用我们的数字观念来看这是不可能的。你想想看，假如这些数字真的是，因為佛不妄语嘛，那佛经更不可能打妄语。光是八千人讲话，叫谁听啊，你想想看﹖那个一个校长站在司令台上讲话，下面学生才几千个人，就没人理他了。那你说八千人、三万六千、五六万，讲给谁听啊﹖又没麦克风，这是不可能的。所以它的问题不在绝对的数字上，是它表法的意义上。你要留意啊﹗这个是很少人会跟你提到的。好，这些人都围绕在他的身边，他在為大眾说法。在说法的同时呢，当然讲什么就没讲了。但是讲的就是八正道跟福报的修学。那这裡头，它还有所谓的眷属经，就是在这个时候，没有节录到这个药师经裡头来。节录药师经裡头来，是因為曼殊室利法王子，他讲的这些，那前面那些，他已经恭敬围绕而為说法，前面已讲了一堆，那些这裡头没有记载，现在是曼殊室利来请法的部分。他从座而起，偏袒一肩，右膝著地，你看那菩萨请法的，我们很多人请法，都不知道怎么请。向薄伽梵，这薄伽梵这裡就直接，玄奘大师翻译的经典就是这个特色，世尊就世尊了，就薄伽梵，害得人家还要去查字典，查了半天啊，搞不清楚这个叫什么。薄伽梵在印度的文化系统裡来讲就是我们讲的至尊、最高、唯一的一个领袖叫薄伽梵。我们翻过来，到中国没有那种文化。至高、唯一的领袖就是皇帝，所以这个字不敢翻就在这裡。所以我们叫世尊，世间最尊贵的，从法上来讲。它不能翻成「至尊」，至尊已经冒犯天威，对不对，犯了皇帝的威严，那是皇帝的你怎么可以叫至尊啊！所以呢不翻就是这个原因。那么，曼殊师利菩萨就说，曲肱合掌白言，告诉世尊，他是这样的请法，他说世尊，世尊用我们现在的话来讲就是我最尊敬的老师，尊贵的老师。惟愿演说，如是相类，诸佛名号。他说，希望你说说看，像这一类佛的名号，以及这个名号的大愿，及本大愿殊胜功德。这个地方是我跟各位讲，為什么诸佛名号，乃至菩萨名号，我都把它翻成「生命因素」的原因。这个因素从这个名相為什么我这样定义﹖我不是从哪裡来，就从经典裡头看。像这裡就定义得很清楚。「诸佛名号，及本大愿殊胜功德。」诸佛名号啊，有他的本来的大愿殊胜功德。有没有﹖名号就是生命因素，生命因素的作用。前面讲本愿功德，它的本质，这个生命因素的本体是什么，他的作用是什么，它的本质他的作用是那么的殊胜，是从生命因素中来讲的﹗希望老师你能够讲一讲这些佛的名号。那「如是相类」是指佛的名号有很多种，不是很多个，很多种类，就是生命因素其实有很多种类。我们看化学分子式裡头也有很多种类。有的重金属，有的轻金属，有的挥发性的，有的是稳定性的，有没有﹖类似是这种情况。如是相类就是种类的区分。讲一讲这一类诸佛名号的本愿功德，他要求的是这个。要做什么呢﹖令诸闻者，听到的业障销除，為欲利乐像法转时诸有情故。像法就是说到末法以后，这将来佛入灭以后，后代的眾生要怎么修行啊﹖怎么样在这世间活得有价值，活得正确。这个是曼殊室利菩萨跟佛一种感应道交，他的智慧显现出来的慈悲，要知道这一点转化﹗不然这东西啊，他讲智慧就好，為什么要利诸