结束，你已经进棺材了。你别讲了，这种人无可药救。所以对於这些人我们是希望说，你要嘛就是佛教界的老油条，他就已经成為老油条了，因為他什么都懂，然后他什么都没用，因為他会互相打架，会互相打架。所以，白修，白修了。他不是在修行，他是反正閒著无聊，台湾一句话叫樱樱美代子，有的是宫本美代子喔，反正他没事，消耗时间，自己在那裡消磨消磨时间，就拿这个打那个，拿那个打这个，都是佛说的啊，佛说的都对啊！那我们不能跟他说不对，然后他又自圆其说，那像这种情况，我们一概是不管。那要告诉你的是，你要修学这个部分，从行法来讲，所有的说法通通不用，通通不用。因為在讲的那些东西，其实是一种什么？叫工程面。我跟你讲，那是工程面，也就平常你要有的知识，就像我们要盖一栋房子一样，你要盖房子？那你各种条件先弄好，先弄好，然后在画图的时候，这个叫做工程面，全部跟你弄清楚了，全部跟你弄清楚了。再来要施工才叫技术面。施工的时候是技术面。所以你平常，还没有开始之前，你工程面弄清楚就好。那每个理论什么弄清楚，但是你没有办法连接，因為你没经验你没办法连接，所以你常常会把屋顶拿来当地下室，地下室又抗到屋顶去，因為你分不清楚状况。你必须实践，确确实实去做，做了以后你才会发现，哦！原来，原来，原来，那这个才是我们所谓的你的实际获得，这各位要留意到这裡。现在我先跟各位谈这个在修行过程当中的几个状况。第一个，我们要开始修行之前，你实修之前，你个人的资料要全部做起来，这是我跟各位讲，佛教现代化的一个必然过程。现在有很多人，尤其在美国有两个地方，一个在Madison，一个在Boston，有很多大学跟医学院裡头，跟很多所谓大喇嘛在合作，那么这些喇嘛去接受他的实验裡头，就开始有各种数据出来。我们不能说他不对，但我跟你讲，根本就不对。因為这个叫做样本错误，你找一个有成就的人来做实验，那个答案当然是那个答案，我们要的样本不是这样的样本。他要从凡夫开始，从凡夫开始，然后一直到他成就。因為你从成就来看，他的整体性跟你科学所取样的那些数据，科学取样的数据是非常有限。现在你就找这个人叫做法王，叫做活佛，叫做大喇嘛来做的，你就把他结论当作实际的数据，那你能说不对吗？对不对？因為他是法王啊！因為他是活佛啊！你敢说他不对吗？但是他一定不对嘛！因為这裡头犯了一个什么毛病啊？科学的客观化不存在，科学的客观化不存在。科学的客观化是它可以一再反复试验，而可以用在任何人身上的，来证明说他有没有成就。你现找这个人已经有成就的来做这个实验，那只是符合这个人的标準，不是符合所有的人的标準。所以我们要的是所有人的资料。因此只要进来我们开始正授行法的时候，那每一个人大概两部录影机对著，你打坐就两部录影机伺候你，这很简单。那么要打坐之前，各种身体检查先做一遍，然后打坐以后，再做一遍，有一些只要这几天完毕再做一个total就可以了。那还不止这些，你回去再继续做，三个月以后再做一次，半年以后再做一次，才能够看到你的变化。那这我们也只能用现在最简单最省事的，我们的构想还不只在道场裡头，两千个人，两千个人分两组。这两千个人基本上就是凡夫，进来，喔，那么先分，你要不要受五戒？好，不受五戒的一边，受五戒的一边，那不受五戒的，那你在外面就可以了，不一定进来。那么进来以后呢？他有一定的限制，我们就开始规范了。你每天的工作是什么？每天的功课是什么？然后呢过午不食，一日三餐，有这个区别的一组。知道吗？然后呢去比较这两组的变化。然后诵金刚经的一组，诵普门品的一组，那三个月以后看诵金刚经的有什么变化，普门品有什么变化。你要用这种情况来，你才知道修行的是什么。现在修行人都自己讲，