问他是怎么了，他觉得他在啃苹果。这不是识性麻痺吗！那个梦游症的人也是这种。催眠，自我催眠的现象，这个都是不当的情形。从把人家催眠的人来讲，他是一种特异功能。他能够让一个正常人识性麻痺掉，做出那不可思议的事情来，千万不要学到那边去，那就冤枉了。所以我们一定要鑑别，鑑别这些入定以后到底你是入正定还是入邪定。為什么我们要一直讲这东西，就在这地方。当你开始能够，稳定下来透过参禪金三角，他是个能，他会让你的色身，因為这个能，那个所，这个能去观那个所。就是真心跟善根，就是明心见性，他是所。所以你在入定以后的第一件事情就是要明心见性，然后你直接就直破了。出三界就是这样来的，从这裡下手，他的步骤是很清楚的。那你学佛是不是这样学我就不知道。你可能等一下是楞严经，等一下法华经，等一下圆觉经，掰了老半天，跟了生死一点关係都没有，我跟你讲。不是他的经不好，当你那么多经摆在一起的时侯，你已经浮在知识上面，不是在修行上面，那我们希望你进行的是修行。修行是方法，方法是技术面，所以技术面你要进行，一定要依止道常為什么要有道场，要有上师，他就在指导你修行的部分。所以我们今天要给人家叫一个师父，这个名字不好受啊！你知道吗,做之师，做之父，他把他的一切通通都交给你，那他掉入地狱，你还得爬到地狱去把他拉出来，拉不出来还要把他揹出来，不然你以為人家叫师父，你就有这样就没事哟！那个有一声你就知道师父我掉地狱你记得来啊！这是一个责任问题，所以我们要指导人家的也在这地方。当然我跟你讲你学不来是你家的事。你说师父，我就拜你為师，不管怎样，你一定要保证我没事，那师父只好打包票了，生生世世保证你到成佛為止。但是你说，没有啊我只是听听看，听听看因果你自己算，你要留意到，修行这东西假不得。你自以為是的不算。因為这个东西不是你自己认為的，但是我们今天的人很麻烦就是，你读了一点书，就自己以為怎么样。上帝死了，上帝有没有死没关你屁事。你宣布他上帝死亡，上帝就死啦。那怎么会是你想的呢！不是这样的。所以我们一再的警告大家，你是个知识分子你特别要留意这一点，在修行中我们一再，我刚才跟各位讲，我这一点讲讲常忘记，你所有的方法都是方便法，打坐，念经，念佛诵经，拜佛，持咒，修法，这些鏗鏗鏘鏘，一大堆喔，我跟你讲，唐朝这些叫左道，旁门左道你知道吗？。现在不好意思，為了民族大团结它叫密法，其实他是左道。真正的修法，我们叫真实法的那东西，他有三个条件：第一个是疑情，疑情不是叫你非怀疑，是这样子对吗？我这样念佛对吗？我这样拜佛对吗？你有没有这样想过？你讲的啊，他说我照你讲的去做啊，弄错你要背因果埃我请问你，弄错是你背因果啊？我背因果啊？你会说我是照你讲的啊，你照我讲的去，我讲的要带疑情，独立思考。师父说要念佛，没错，你要念，你在念的时候，你要想说我这样念对吗？我这样念是佛讲的念法吗？你就会发现，佛根本就没叫人念佛啊，你知道吗？佛在教我们念佛只有两个地方，昨天讲的，一个是药师经，一个是普门品。普门品跟那个那个观自在菩萨章，这两个地方，一个是观音法门，一个是药师法门，他有叫你念他们的佛号。在弥陀经那个执持名号一心不乱，重点不在执持名号，它只有那四个字而已啊，重点在什么，一心不乱，你是不是用阿弥陀佛圣号并不重要，所以你要懂得你在念佛也好，在持咒也好，在拜佛也好，诵经也好，打坐也好，你有没这样想过，我这样做对吗？这就疑情嘛！然后第二个步骤就是摸索，我要怎么念才对？我怎么拜才对？為什么叫参禪？什么叫做参？如何参？怎么参才对？怎么参才会开悟？有没有，你有没想过这个问题，有没有去找寻这些答案。没有的话不叫修行。所以你在摸索所的过程裡你会遇到很