这些，这些我们就不在谈了。实际上剩下来就是你来参加修行就这样子，不参加修行再讲很麻烦，因為下去跟你想像就不一样。跟各位讲游泳大家都知道，弄好你就跳下去，你不知道要游泳要换游泳衣，你就跳下去了。搞了半天被救起来，说你没有叫我换游泳衣，对不起，那是前行，你自己要懂得的。要下去游泳你不知道要衣服，那你就穿西装，穿皮鞋跳下去，到最后被人家打捞上来，还怪人家说没讲清楚。这是因為你没有参加前行的部份，所以你不要但是可是太多，那个都没用。你就只有第一部从头开始，这个没有為什么。不是特别对你保留或保密，不教给你，没有那些，因為你假如不从头来，这是没办法的。这个是从行法中跟各位谈，至於怎么样子把识转过来成智?怎么样子转过来用根?那个部份都是进入修行以后再讲，那不是现在讲。唯识宗在这边讲得很多，讲的人也不开悟，听的人也不会开悟，那就不用讲。因為它是行法的东西，它不是讲的东西，所以你去行再讲。你假如要详细的状况资料，我都写得很清楚，你上网去查，我们同修们弄了一个博客，他们弄了一个网站，我平常的笔记他们都秀在网站上，你可以到那一边去查一些东西，这裡就不详细的再跟各位谈了。我们看第二大愿，「第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，燄网庄严过於日月；幽冥眾生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。」这个地方也讲到他的身光，这个明彻的状况，这个都是这个生命因素所具有的特色，这是我在讲经的一个主轴。一定从生命因素讲起，一个佛号，一个菩萨名号就是一种生命因素，是每个人都具备，你也具备。你不要想说药师佛怎么样来照你?最主要是你要把你的药师佛的生命因素给激发出来，兑现出来，要兑现出来最好的方法就是修行，其他都没用。你说我多念，念也可以呀!你念药师佛，药师佛的光明就照你吗?照你吗?你想想看你念观世音菩萨，观世音菩萨就眷顾你吗?你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就眷顾你吗?从宗教的立场，当然!可是当你这样想当然的时候，你有没有想过你是不是迷信，还是一厢情愿。你有没有想过，我这样念，观世音菩萨有没有听到，他怎么眷顾我?你要念一声没听到，我一天念一千声可以听到吧!我念在心裡他没听到，那我用麦克风念出去可以吧!是这样念吗?你有没有想过我这样念对吗?其实当你这样想「我这样念对吗?我要怎样念会更好?」那个时候你就开始在用一个方法去进行。你可能说那我念「南无大悲观世音菩萨」，或者「南无大悲观世音菩萨摩訶萨」為什么?因為我这样念的比较长，刚好拜一拜站起来，再念一遍再站起来，我这样子一面念一面拜，那我致诚心，我没有无杂染心，这样子应该会比较正确。你就照这样去做嘛，摸索以后去解决你的那个困难，这个才是念佛。你说我绕佛，弄个佛像那我绕著他，绕表示怀念，小孩子绕著爸爸妈妈的脚一样，周匝围绕三匝嘛!我们绕当然不止三匝，一支香下来不晓得绕几匝。所以佛堂就不设在靠墙壁，要靠中间一点，不然你怎么绕，对不对!现在我dg们都把他靠墙壁，然后在他前面绕，好罢!你怎么想都好，你认為可以变化，但你有没有去想过，这样子会更好，然后你照著这样去做。当你这样试想去做，然后你会一直改进，一直改进，告诉你在你试著去想，去改进的时候，你就一直接近，一直接近。所以一个人在真正念佛，我跟各位讲大概不出五年的时间，你会有常足的进步跟生命的改变。就在於你带著疑情去摸索，你的生命就自然改变，没有為什么。你假如不带疑情，我告诉你你再学五百年还是一样，因為你是用惯性。你说师父我就是照你讲的，我就是念佛，没错!师父讲念佛你也念佛，你就停在那个地方，接受了那个时候的水平。因為你没有前进，要前进是你自己要起疑情。这样做对吗?我常讲