做生意的人疑情最多，做生意的人我面对客户这样讲，他不愿意买，态度对我不好，我要马上改变我的口气与态度。对不对?人家才会留下来嘛!愿意留下来嘛!到最后生意不成，交个朋友也可以嘛!对不对?改天路过也可以SayHello，不一定要成交,不要那么现实，因為你有了朋友，所以你的生意就会越做越好。為什么?因為你在找寻一个正确跟成功的方法，这个就是疑情呀!同样你念佛是不是这个样子?你念个半天阿弥陀佛，说别吵了，你够烦呢!那你念佛就无意义。你本来是要跟他相应的，念佛是什么?是要唤起我们生命中的这个因素，我念观世音菩萨是要唤起，唤醒我生命中的观世音菩萨这个因素。我念地藏菩萨是要唤起唤醒我生命中的这个地藏菩萨的生命因素。我念药师佛也一样，唤醒把他叫醒。药师佛本身是最原始的，所以这最原始的生命因素是用这十二大愿激发出来的，其实除了这个以外，他在因地行法还很多，这十二大愿只是一个纲要。实际歷练就是后面经文所讲的，现在我们也是一样，我是透过这样一个框架，我自己要照著这样去做，而且我做的还要比他更圆融更穷尽，你成就才会快。那十二大愿流到你这裡变成十二句话，十二句话再打个折，再对折再栏腰，再跳楼再大拍卖，那没有了。你始终停留在你问师父那个时候的生命品质和水平而已，那没有用。所以我们修行是一直自我对话，这样做对吗?我这样诵这样拜，对吗?符合圣心吗?符合佛佗的心意吗?符合歷代祖师的心意吗?他们要求的是这样吗?那我告诉你，你只要符合一个就超越了。问题是你从来没有去符合呀!所以你就无法超越，因為你跟那一个祖师大德相应，你就到那个国度去。你在符合的同时，譬如:我念药师佛，我是符合观世音菩萨的标準，你就到观世音菩萨的国度去。你说那不对，我是要到那裡去。对不起，你买的票是到这裡。别用你自己想像的，你要知道你买什么票搭什么车，一定到那裡去，跟你想的没用。所以我们说你想得，很多人说修行要不要起观?你起什么观，你起的是关公的关。你根本就是妄想嘛!你的观不可靠，没用呀!知道吗?台语讲的没路用，那不能用。真正起观不是这种观法，所以你一定要带著疑情，下去摸索，解决问题，那个才是真正观照的观。带著疑情去摸索，解决问题，那才是观照的观，你要起观是指这样子。不是自己坐在那边胡思乱想，胡思乱想很快会成就，它的成就叫做丢魔(台语)。丢魔知道吗?著魔，被魔把你抓走了。这也算成就之一，所以要留意到，行法你只要注意这个就好了。这一愿它有一个特色，我把这附带跟你讲一下，它讲「幽冥眾生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。」「幽冥眾生」当然我们讲的是三恶道的眾生，见不得天日的眾生。那我要告诉各位「幽冥眾生」指的是你的生命因素还没有开发出来的，现在你得到药师佛的加持，这个生命因素的加持，它很快会成长起来，它关键是指这个。因為这种词汇你不会解读，换句话说，你不懂这种经典的语言模式，不懂得这种经典的思惟模式。所以你只能用你读书，现代人的读书，知识份子读百科全书的那种书的知识来解读，你全部死在文字下。全部死啦!幽冥眾生就是黑暗裡的眾生。因為它是光明广大功德巍巍，焰网庄严，过於日月，所以幽冥眾生都会被它照到。你就从这边解释，经文都没有错。但它不是这个意思，它是指这个生命因素非常活泼，你要是能够持诵药师佛圣号，读诵药师经，你能够啟发你的生命，这个因素很快会啟发出来。我们现在话讲的，叫啟发，把你衝击撞击出来嘛！不要一直让它潜沉蛰伏在那裡，躲在冰库裡干嘛﹗把它拿出来，让它活泼起来。所以下面才讲「随意所趣，作诸事业」。「随意所趣」的意思是随著你的因缘来起作用，叫「作诸事业」，是起作用的意思，随著你的因缘。当你听到药师佛的时候，你是个穷光蛋，那就