发啊﹖就是这个佛怎么这么伟大啊，他可以这样子，我什么时候可以像他这样，这个你就啟发了，这个佛怎么都一直為别人想﹖他都没有為自己想过。说我成佛的时候，我坐在那裡，人家都一直来拜，那水果好吃的，苹果最大的，最新鲜的炸鸡腿，他都没有為他自己想，他只是在想这些眾生，尤其这些苦难眾生，要让他转变成為他所喜欢的，发展他的才华，这个叫「端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」。那你看到这个生命因素有这样的功能，那你也要跟著它发起。所以这个你就有在啟发了嘛。那什么时候可以像他这样﹖不要紧，我现在开始，什么时候能像他这样，不管。我只有现在开始就不為迟。过去如何不管，未来怎么样也不管，现在就要开始起步，你就开始，修行就是这样。你要成就不难，你可能说「唉呀，我现在都五、六十岁了﹗」你要活到一百二十岁，五、六十岁还算年青哪，对不对﹖你说「我活到六十二岁，大概快走了﹗」还没了，墙壁上没有写你的位子，你只要现在开始做，不嫌迟。所以学佛人这样讲，「六岁娃儿不嫌早，八十老翁不嫌迟。」你不要看六岁小朋友太早了，他要是七岁就死了怎么办﹖你要不要给他赶快修？八十老翁不嫌迟，他可能活一百二，还有四十年，怎么不能修，对不对﹖所以这个没有迟早的问题，你只要激发起你的生命能量，激发起你那个生命因素，这样子就好了。就算现在死了，下辈子来你佛缘都很深，你留意埃这个是比较特别的一个大愿，而这个大愿几乎所有的菩萨都有，尤其是智慧型的菩萨，像文殊师利菩萨也有这种愿。他特别对那些长得奇奇怪怪的孩子们，他有一种特别的眷顾，这就是智慧的伟大。「第七大愿：愿我来世得菩提时」你看每一愿都是以这个做起头。「若诸有情眾病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，眾病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。」这个大愿我跟各位讲，你很可以用，家裡有病人，这个是很好用的。因為你不受「无救无归，无医无药」，因為常常会得了莫名奇妙的病，你就找不到药，那你就会陷入这个情境。这什么病吗﹖但是「无救无归」，要怎么办﹖尤其家裡有这种人的时候，那你很痛苦。「无医无药」，有医院你无药也没有用。又有一堆的药，也没有一个药能够產生效果，那这个时候很麻烦，尤其是没钱的人，孤苦伶仃的人。那这个时候他有这句话，是佛法中一直没有人能解的，「我之名号一经其耳，眾病悉除」，那你最好不要迷信，药师佛号听过以后，你的病就可以好了，身心安乐，绝对没错。但是你一直唱「南无药师佛」给他听，保证无效。那要怎么办﹖这个问题就在这裡，你要激发它的这个生命因素，就这么简单。总共一句话，就是激发啟发它的这个生命因素，那你自己要能够这样反观。所以当时我在跟各位讲，大家不知道，医师宣佈说，我剩下二十一天，我说：「我可以不死吗﹖」他说：「哼，哼，你看著办吧﹗」过一个月我去，「呀，你怎么没死啊﹖﹗」再过一个月，我再去向他拿请假单，「嘿，奇怪，你怎么会不死呢﹖」我说：「不死很简单嘛﹗就不要死嘛﹗那有医师一直叫人去死，这什么医师吗﹖」第三个月再去，「好了，好了，等我退休以后，跟你去佈教﹗」这裡就有一个东西，当时我持的就是药师咒，而这个我的病不是到这个时候，那个时候已经是没有办法了，我只好跟菩萨讲说，「反正这一刀要开，你就给他开﹗你不要跟他為难。為难的话，我出去就进不来了。」嘿，就那么快啊﹗礼拜六讲，礼拜天他就说好，就开刀。但是他跟我说：「现在还不知道要怎么开﹗」我说：「那不管，你只要对病体这个生病的身体，做最好的处理就好。」当时心臟要换，肝要换，肾臟要切一个，胃要除掉，脾藏要拿掉，什么胰臟除掉，肾臟换一个，肠子要割掉，大肠小肠不能要，我说：「那要怎么办﹖」他说