，跪好，打两下，敢不敢再欺负弟弟﹖不敢。不敢，爸爸才把竹子收起来，又把弟弟捏一下，他又哭了﹗「你怎么﹖」「没有﹗我坐在这裡。」他本能式的会去动。所以你在形式上做的，不能起作用。你必须痛彻心腹，但是，这个话不是这样讲，而是一种觉知真正的觉知，你从根源上翻起来，那一切业就过了。不是没因果，因為你这个东西一翻的时候，你原来的那些已经不算了，你知道吗﹖这个是很重要，佛法它最不可思议的地方，在这裡，要你把生命因素给激发出来，你过去的一切，因為是无知所犯的，那你当然要受果报，可是现在一觉知起来，就不一样了。所以我们说︰「三昧力可以改变业力﹗」这个觉知就是一种三昧力，就是正定。因為你在这寧静的状况中所进入的，这叫作工程面的训练。所以我们前面跟各位讲说，你这个技术面為什么一定要入定，他会入正定，因為你有这种训练。所以你会觉得说，我叫你做这些功课，好像跟修行没关係，我跟你讲：「它完全是修行的工作。」很多人都说︰「师父，你就直接教我开悟，不要教我们那么多囉囌的东西﹗那佛教文化，什么拜佛、拜什么什么供佛，无意义嘛，菩萨又不会吃﹗最后还不是我自己吃﹗既然是我们自己吃，那就直接吃，不要供了﹗」我告诉你，就是这个关键。因為那是工程面的问题，你没有这个工程面，你进不进去。你一进去，你就迷路了。下一步你不知道怎么做，然后你出定以后，除了跟师父撒娇：「我就怎么样怎么样」，师父说：「不是这样﹗」「就这样，怎么不是这样﹖」实在拿你没办法﹗既然你都说这样，那师父只好说：「好了，好了，对了，你说的都对噢﹗」你撒娇的，那算对吗﹗「对了，对了，过去了就好﹗」这个就是缺少工程面。所以，你不要以為这些事修法，我们刚才讲的这些，都是你必须要经歷的。没有这些，不算，為什么﹖这叫前行。我们有两个，你要正受行法的时候，有两个：第一个是护教史。你对道场的共识，一定要架构。认同道场，不认同道场别来。第二个，就是修法使。事修法一定要有。你没有事修法，你没有前行嘛。护教史使是你的资粮道。修法史是你的前行。前行是训练你的技术面跟工程面所必须的。要不然，到时候你根本进不去，起不了作用。这个是在这个地方，提供给各位，这个经文裡头所涉及的，实在是相当的广泛。好，我们再看下面一段。「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或復三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即於彼界种种杂色眾宝华中，自然化生」。「或有因此，生於天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不復更生诸餘恶趣。天上寿尽，还生人间，或為轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，於后不復更受女身」。我们先看这一段，很长埃这段经文，这样念下来相当的顺，你看到前面苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，这些都是玄奘大师翻译的，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。「八分斋戒」也是他特有的。还有「或经一年、或復三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者」，你有没有看到那裡出问题﹖「若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩