萨。」，前面都是「曼殊室利菩萨」，这裡怎么跑出「文殊师利菩萨」呢﹖有没有﹖这段经文是后人插进去的。一般人叫偽经，不是偽经，是人家加上去的，加上这一段的。它这个原来经文，要看玄奘大师当年翻译的，应该房山石经上有的，会比较正确。但是现在不管，我们从这现有的文字上来看，它（这段经文）应该是「受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，即於彼界种种杂色眾宝华中，自然化生。」这个地方，彼界就是净琉璃世界。当中的这段话，「临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路。」这八大菩萨是后人加上去的。你看要看得出来啊﹗我跟你讲，是跟他们在闹革命一样，没有人讲说，这个是加上去的。但是，他翻了那么多（经文），都是曼殊室利，不会在这裡出现文殊师利。所以引用这段经文进来的人，他也没注意到。有可能他是忠於原文引过来，从那边引过来。这个我不作学术研究，所以不去探讨它的出处在那裡，但是我是这样简单的跟各位谈。那么这个地方我要跟各位谈的，它的重点是，你假如真的是如法修行，「受持八分斋戒」这样修行，那不管你时间长或短，假如要往生西方，就可以去西方。假如不想去西方，那也可以到东方。修这个法有这个好处，两边都可以去。那两边搞不定的时候，你都不要管，自然有人接你去，八大菩萨接你去。那是不是八大菩萨会接你去﹖那你也不用管。最主要的是你具备了条件没﹖就像我们买了机票，你就是在候机室睡著了，人家也会把你叫起来，飞机就在等你一个人，你不上飞机，它飞不了，它不能起飞。对不对﹖你具备你应该具备的条件，这个才是重点。不是你自己想像的，这是一个很重要的关键。这个地方，它提了这个问题。那么这裡的重点是在四眾弟子，比丘、比丘尼，这就不用讲，他具备的条件很多。那优婆塞、优婆夷呢﹖他至少受过五戒。受过五戒，五戒噢，五条戒要全守叫满分戒。你要不要五条戒都守，你自己决定。你受一条戒也可以，不妄语戒总可以吧﹗对不对﹖我不讲谎话总可以吧﹗不讲骗人的话，不讲伤害眾生的话，可以嘛。不杀戒也可以。那你说：「不讲谎话不行，我在做生意，有时候」，你说：「不杀戒，有时候蚊子咬我，」，那都可以开了，因為那是公共卫生的关係，那么你说做生意的，那不是妄语，那叫方便语。方便语是润滑剂，因為你不要伤害眾生，只要伤害眾生的就不对﹗杀人才是犯杀戒，不杀人就不犯杀戒。所以你要留意到它这主要重点。所以五条戒你守一条戒，那你就是优婆塞、优婆夷。能够守五条戒的，那当然是最好。但是这一条戒是终生戒，一分戒是终生戒。八关斋戒不一样，八关斋戒是一日戒，它八条戒都要守，一条也不能省，但是一天一夜，这是不一样的。所以你既有终生戒，一条戒或五条戒都可以，然后又能够八戒守一天，那功德很大。以这个原因，你就可以往生净土。那假如没有往生净土，「而本善根，亦未穷尽，不復更生诸餘恶趣。天上寿尽，还生人间，或為轮王，统摄四洲，威德自在」，这个最有名的，就是秦始皇的故事。听说他当年在印度闹旱灾，他逃难而住到一个庙裡，每天可以吃一碗粥，就是中午可以吃一碗粥，他就看到那些和尚，每天跟他们一样吃一碗粥，然后就静静的在那边修行。他就很好奇的问那和尚说：「你们这样子都没有偷吃吗﹖」「我们不偷吃﹗」「那你们在做什么﹖」和尚说：「我们在修行。」「修行做什么﹖」和尚就跟他讲：「修行很好。」他说：「那我可以修吗﹖」和尚说：「可以。」他说：「我不可能像你们这样一辈子都在这裡修行﹗」和尚说：「不要紧，一天就好。」那他就修了一天的八关斋戒。