苦恼﹖你入邪定聚具没有﹖这些人都说我入邪定以后来帮助眾生，那个叫小儿科，小玩艺了，能够帮助眾生One-by-One，只能One-by-One。有一个人，他说能够电话治病，用电话隔空治病，他的中部的大弟子就来找我了。有一天晚上我讲完经，他说：「走﹗」我说：「干吗﹖」因為我又不认识他。他说：「我师父可以帮你的病治好。」我说：「為什么要给你师父治病﹖」「嘿，你怎么可以不给他治﹖」我说：「算了吧﹗」「我师父怎么样怎么样」我说：「你回去跟他讲，明天到台大来，我帮他办记者招待会。他有这种本事，一个礼拜之内让安寧病床那些人走回去﹗让所有住院需要开刀的人统统走回去﹗不要住院也不要开刀，好不好﹖我花广告费，而名声你师父得，可以吗﹖」你要有本事，你就来这一套嘛。没有本事啊﹗什么叫作隔空治病﹖没有OnebyOne的了，那都是透过灵媒，其实有多都可怕﹗知道吗﹖你不要去走那一套。像他这个是普遍的，「欲令是等病苦消除所求愿满」嘛，是所有眾生的病苦，都可以消除啊，你要入到这个正定裡头，入到这个三摩地裡头，这个除灭一切眾生苦恼的三昧裡，那就可以了。你进去以后，你也不要自己念什么咒，你就药师咒念一遍，就可以了。你的功夫可能没有药师佛，因為他已经成佛了嘛，他可以把那五浊恶世马上转变成净土。那我们至少这一期的病患犯可以消除，但是你要入这个定啊﹗你看他入了这个定以后，「於肉髻中出大光明」，而我们没有啊，你入邪定就没了﹗你没有肉髻，对不对﹖你只是「金光强强滚，瑞气千条，要抓没半条（台语）」，没有用了﹗那都是假的，不是真的。所以这头裡我们跟各位讲，你要行到这个地方，前行非常重要，而且工程面、技术面一定要有。那么这个咒语，你要怎么念都可以。其实他讲的，就是皈依药师琉璃光如来，药师佛有个法宝心咒，这个法宝心咒，就是「鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑訶」，这个印度语言，这种咒语，只要有两个重叠的，鞞杀逝，鞞杀逝，都有一个赶快赶快的意思。揭諦，揭諦，波罗揭諦有没有﹖也是，赶快赶快到彼岸。鞞杀逝，鞞杀逝，赶快赶快病好。它是指这个意思，所以它的用意，道家有在啟用，道家就用一个与乐观想，快好了、快好了，什么快好了﹖你就想快好了，你的病就快好了。其实就是药师咒。它都有这种意思，只要它是两句重叠，就有这种摧促赶快的意思，而它效果很快。那么我们跟各位谈的是行法中，它在当时，这个社会有那种状况，他要成佛而不忍眾生遭受种种苦难的逼迫，因此他发这个大愿。其实他这个时候，已经不是大愿的问题了﹗他只要入定就可以了，那这是指他觉行圆满的行。觉是慧圆满，行是定圆满。他现在一入定、入三摩地，你看，马上就圆满了﹗这个就是「所愿皆满」的意思。那你要没有实力的话，你做不到啊﹗所以现在因地，我们对於正定的训练，是绝对的要求。关键也在这个地方，不是為什么一直强调各位一定要入正定，然后一直说邪定怎么样，我们不是说批评邪定怎么样，是不希望各位去走邪定聚的那一条路。因為那是很麻烦的部分。「尔时、光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隐乐。」「曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，為彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。」他是谈到这一个光明照耀、大地震动，眾生苦就消除了。接著他就讲到曼殊室利如何应用这个咒语的问题。其实每一尊佛在成佛的时候，都有一个咒语。释迦牟尼佛成佛也有一个咒语，那是他的心法，他的咒语是一种生命的元音散发出来，他的这个生命因素所散发的。那么这部经裡头，它特别讲到药师这个生命因素的元音，能够產生这样的妙用，所以他讲出来。他在讲弥陀经的时候，并没有强调阿弥陀佛