政府还特别為这个给我写了一篇文章，大事宣传，「台湾高僧，大华严寺方丈，海云继梦法师」，吹牛吹一番。那吹牛是他的事，不过我们自己要知道，我们一生的经歷有很多实在也不可思议，你要懂得，佛法就是讲这个，而这个很难做到。我们再往下看。「佛告曼殊室利」曼殊室利讲完以后，佛陀就应声了。他说「如是！如是！如汝所说」，对，对，就如你所说的。曼殊室利﹗若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，於一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓乐歌讚，右遶佛像。復应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。」「若復有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或於住处百怪出现。此人若以眾妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能為患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。」我们再看这个部分。这个地方接著在跟曼殊室利说，有人要供养世尊药师琉璃光如来，那麼「应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之」，这个「供养彼世尊药师琉璃光如来」，意思我们的定义很清楚。供养就是培养这个生命因素的善根。假如你要想培养你自己有关药师琉璃光如来这个生命因素，这种善根的话，那你要怎麼做﹖他是针对像法时期的眾生来讲。像法时期，你对於外在的东西，一定要具备信心。假如不具备信心是不行的，我们现在很多知识分子，只想从哲学和学理上来弄清楚就好，那麼对於佛教的仪式不愿遵从。告诉你，无有是处，这辈子马马虎虎，因為你有这种理性。下辈子有两种结果，一种叫「狂」。「狂」，知道吗﹖狂的话，就叫神经病了，因為他自己不能控制。第二个叫「痴」，应该叫「憨」。台湾话叫呆，因為你没有智慧，你才会以自己的想法，要来解读佛法，尤其对像法这种东西。像法，它除佛像以外，它有很多仪轨。所以说修学密法。密法这个东西，在唐朝时代，正是像法时期，它也是在唐朝兴起的。但是唐朝最早期，就是武则天那个时代，贤首国师的时代，他她就认為密法这个东西，叫旁门左道，它不是正法，但是它可用，它不是不可用。所以当天灾人祸的时候，他她為了平息、要降服，它可以用，他用绝对有效。那你要证得空性，你不证空性，没有用，因為你只有仪轨，而这些人都是大成就者。今天我们不一样。我们在因地。因地，尤其你到末法时代，不是在像法时代，那你只有恭敬受持。所以你不能够说「我用理性」，你那理性没用，你那个理性叫「桀傲」。我跟你讲，你可能不信，我那有桀傲﹖我有桀傲的话，才不会坐在这裡听呢﹗我既然来听，我当然是诚心的，可是你的大脑裡头，你就是不信﹗甚至叫你拜，你也是勉强拜一拜，拜完以后，「你有看到了噢﹗师父骂我，你要作证，说我有拜你啊﹗」不是，因為这些仪轨，整个过程是你一定要做的。所以他说，你想培养这个生命因素，让它能够兑现出来的话，那你对整个仪轨你要做，因為它是一个啟发、诱发嘛，把你内在的东西诱发出来嘛，因為你坎在裡面，你自己拉不动，而我们现在也很难照得到古代人。我想很多人学那个準提法，準提法是用镜坛，它用一面镜子，把你裡面的生命因素照出来。你现在镜子怎麼照啊﹖还是照在鼻子眼睛，你看怎麼能照到準提菩萨，你根本照不到，你只能照你自己的五官，為什麼﹖因為你没有办法穿透。但是古代他可