都发生在过去的错误执着里面，没有得到一种如来的这种认知。什么叫如来？如其本来。它是怎么样，我们就怎么样认知。要随时与时俱进，随时活在当下。所以说，这个「如来」有三种解说。一个方面，世间是怎么样的，真理是怎么样的，我们就如其本来地去觉悟到它是怎么样的。没有差别。那么这种菩萨，功很圆满了，以他们最高的智慧，能够认知到这种究竟的真理。究竟的真理，就是如。佛，他就有这种智慧，能够认识到这种不二的智慧。所以他叫如来。另外，我们说佛叫如来，叫「乘如是道，来度众生」。他就是在认知真理以后，把这种真理教给众生，以这种真理来救度众生。这是第一个方面的解释。第二个方面的解释，那就是「如解」。什么叫如解？就是佛，他有无上的智慧，对于世出世间一切法相法性，这种真理他都能够正确通达。一点都不颠倒，一点也不错乱，如实解了。那叫如解。第三就叫「如说」。他所讲说的一切经法，都是依据真理而来的。戒、定、慧三学，都是依据真理而来的。所以说，你拿着戒律，你就可以当作是真理的化身来看待；你拿着他所说的一切法，你都可以当作一切真理的化身来看待。所以说，释迦牟尼佛所说，三世诸佛所说，那就是非常正确了。真理是怎么样，他们就怎么样解说真理。所以说，《金刚经》里面来赞叹佛「佛是不妄语者、不异语者，是真语者、实语者」。是不是？赞叹佛所说的，是和真理是一样的。那叫如来。有这三个层面的一种解释。「本愿功德」，「愿」就是药师琉璃佛他所发的十二个大愿。那就是他在因地当中所发的愿心。哦！这个愿心不得了了！一个人，如果说发了这种愿心，力量很大。你比如说，世间上有那种笑话，他发一种恶愿：「我生生世世都要跟着你，你每一辈子、每一生都逃不脱我。」完了！发了这种恶愿之后，两个人从生至死，从死至生，生生死死两个人都在一起，改变不了。一个人发了恶愿，它就这样了。但是，发了善愿呢？哦！那个愿的能力非常不可思议。你今天说：「我一定要皈依三宝，我今天要求三宝加被，我决定受菩萨戒，让三宝加持我。」你发了这样的清净愿心以后，诶，你再看看，你自己生活当中好象发生了一种不可思议的变化。临着要犯戒的时候，诶，周围就给你显现这样不对头，那样不对头。一看你就警醒了：「哎哟９对不对？还有什么？很多是由自己的愿力所成就的。所以说，我们今天说话要小心，不能够随便说话。好象说我们这种话，怎么说都怎么有理，但是出口成愿。很多时间，这个话就是开玩笑都不能够随便开。所以说，你要知道那种愿力，那种心的力量非常不可思议。这个发愿，也要好好地发，不要随便乱发。特别是发一些恶愿、邪愿。那个不可思议。这个力量，对自己的一种障碍，不可思议。但是，你要发一种善愿呢？那就非常舒服。所以说，这种愿心，你都要把它掌握好。这个本愿，就是菩萨在因地当中，所发的誓愿。我们修学佛法的，以发愿为先。你比如说，我们信、愿、行，信、愿、行。对不对？我们没有愿心，你要想往生西方极乐世界，艰难！没有真切的信心，你要想发起愿心也不可能。所以说，要有清净的信心，你才能够发愿心；要有强烈的愿心，你的修行才很具足。有的人他就怕发愿，「哎哟，师父，我不敢发大愿。如果发了大愿，我自己做不到怎么办？」因为你不发愿，所以你做不到；如果你发了愿，你才做得到。所以，你要有一种高标准，严要求来督促自己。那种善愿，成佛的大愿，菩提愿心，很多人就不敢发，「哎哟，尽未来际修学佛法，这很厉害，我不敢，我不敢。」甚至受三皈五戒，他一看五戒：「我做不到啊９做不到，你只需要说你该不该做。如果该做，你做不到，那你没有能力。没有能力，为什么没有能力呢？没有愿心。为什么没有愿心呢？你没有信心。为什么没有信心呢？你没有了解为什么要这样