做。所以说，有的人你叫他，开头吸毒了，你叫他戒毒，「我不戒，我戒不了９不戒，越不戒越到后面来，越不能戒，越糟糕。就像我们今天的烦恼一样。说：「你不要烦恼啊９「师父，我改不掉啊！江山易改，秉性难移啊９你不愿改，你怎么改得了嘛！所以说，今天的修行很多人说：「哎呀，师父，我业障太重，我解决不了９不是解决不了，而是以业障为借口，为自己不修行、不听经、不闻法、不愿意改变树立了一个标牌。「我这个业障啊，你要打，你就打业障，跟我没有关系。」所以说，修行的人，不管是出家的人，还是在家的人，他最挂在嘴上的口头禅就是「师父，我业障深啊，我没有办法，你将就将就我吧９上师来了，你也这样说：「哎呀，上师，我这些习气毛病非常重，我业障非常重，你将就将就我吧９佛来，你也要佛将就你；上师来，你要上师将就你。怎么将就呢？「我要睡觉，你就等我睡觉嘛！我要烦恼，你就等我烦恼嘛！我要吃肉，你就等我吃肉嘛９所以说，他的生活一点都不要求改变，就只要求上师：「我虽然业障深重，但是你不要拋弃我哦９上师倒是不拋弃你，三宝倒是不拋弃你，但是你这种行为一点都不改变，是你自己拋弃自己了。所以说，我们今天为什么修学佛法表面上说得很好听，但是我们内心里面呢？有一种铜墙铁壁，突不破。那就是修行上的一种残痕，这个障碍你突不破。那个金刚地狱，你要把那个金刚地狱落实在自己内心里面，那就是你不愿突破它。修行上的为我，修行上的障碍。你就认为它就是一种客观的，不可改变的，你就认为它是不可逆转的。那是什么？那就是修行上的一种我执。你自己执着这种东西，不愿去破除它，你认为它是客观的，你认为它是主宰的，它不能够变化的，这就是一种我执。你认识到没有？如果说，你没有认知到这种我执，老实说，你修学的佛法没有认知这种我执，你根本没有办法破除它。像敌人，你要打敌人，你首先要认知敌人在哪里，他是干什么的，他藏什么武器，他这种武器有多大摧毁能力，我怎么样才能有效避开它这种武器，然后我怎么样从软处收拾他。对不对？你才能够把敌人消灭掉。今天你要打仗，敌人是谁你不了解，他藏的什么武器也不知道，他在哪里你也不清楚，他的软肋在什么地方，你怎么样才能够收拾掉他，你也不清楚。一无所知，你打什么仗？这叫垮杆部队。就像那些烂牌军，打败仗的。你去打仗，保险被敌人打回来。打回来还好些了，绝大多数是战死在沙场上，自己还死不瞑目。还不知道自己怎么死掉的，我们今天就是这样的。所以说，这种修行上的障碍自己不知道。我们知道这种障碍之后，自己要发大愿心。要有一种佛慢，什么叫佛慢？「我是佛啊，我跟佛一样啊９一定能够克服这种烦恼，这种烦恼是虚妄的。我们如如不动的法身智慧，一旦启用，这些千劫万劫里的业障一下就消灭了。你要有这种慢心。把你那种贡高我慢，不要用在人际关系当中。要对待什么？对待这种烦恼。那么，我们自己有这种本来如此的智慧，我们能够消灭这种执着，消灭这种烦恼。你有没有这种大无畏的心呢？有没有这种大勇猛的心呢？如果说你发了大勇猛的心，好了，从气势上你已经战胜敌人了。「两军相逢，勇者胜９如果说气势你都战不赢他，完了，你没有自信了。两个人一打仗，雄纠纠、气昂昂，跨过鸭绿江。你跨不过去。为啥呢？跨过去，你就想：「我要送命，我不敢跨过去。」为啥呢？信心没有。一个没有信心的人，没有勇气的人，能打赢吗？不能够。所以说，我们这种愿心，它来源于我们清净的信心。清净的信心，是对我们自信不可思议的力量，要有一种认知。对佛法不可思议的力量，要有认知。你要相信诸佛菩萨，诸佛菩萨一定有这种能力，佛法一定有这种能力，药师琉璃光如来一定有这种能力。我们要发他的这种十二大愿。十二大愿的力量不可思议！你要