力的控制。这就属于少数民族的一些法门，湘西当初有赶尸术，像这类在古时候都是用咒语来做的，然后贴上符念上咒，但是最古老的那种，现在已经没有了。还有把尸鬼身体从坟墓里头挖出来，比如当时怀了孕的妇女，因为难产或者其他原因死了，小孩没有生出来，然后练巫术邪术的人把她挖出来，把小孩子取出来，可能是念七天或四十九天咒语，小孩子就会听施咒语的这个人的话，帮他办一些事情。另外一种现象，就是他的法术非常厉害，可以把地狱里小鬼招来附在他的仇人身上，控制仇人的思维和行动，然后让其跳楼或者做一些让人想不到的事情呀。大家还以为他是想不开了，其实这是人为的，但现在会这种法术的人少了，就是有，我们也找不着。『是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，』像这一类的众生被人家暗害或陷害，如果能听见药师琉璃光如来的圣号，领受于心，就是前面所说的厌魅、蛊毒、咒起尸鬼等等的恶事都不能把他怎么样，对他没有什么危害了。所有这些不好的行为，不管是蛊也好，黑咒语也好，只要你念药师佛的名号，他们都会慢慢的生起一种慈悲心来，也能让他们得到利益，自己也能得到安乐，没有损害烦恼的意图或行为及嫌恨的心。因为佛讲经，在说恶的时候就要说善，说善的时候就要把恶化掉，所以我们看佛经不能看死，要看活。他在说善的时候，同时也是在教你如何把恶去掉。打个比方：我被某某用黑巫术弄了，但是我听闻药师佛的名号后，用念药师佛名号的功德回向给那个人。施法的人自然就会起一种慈悲心，觉得用这个法害人有点不对劲，报应要大，他可能就把害你的心收起来，把法术也收起来。同时自己知道是他下的蛊或者毒，自己没有烦恼意，没有损害他烦恼他的那种思想，也不会去恨他。这样大家都会安定下来欢愉起来，慢慢在冥冥之中，大家的恶缘就解开了，然后善缘接上了，所以叫个个欢跃。『于自所受生于喜足，不相侵凌互为饶益。』被人家施了法术，本来是自己要接受他的恶的东西，但是你用慈悲心、药师佛的功德名号回向给施法的人，这个时候你应该受的东西就不受了，大家在冥冥之中把恶缘解了，善缘接上了。本来想害你的这个人或这个鬼也都欢喜了，没有再害你的意图了。互不相害，互不干扰，各行其道，互为绕益。我们经常说各扫门前雪，都管好自己，而不是管别人，这样的话就没有是非。然后你还要明白别人，了解别人，原谅别人，这个时候才能互为饶益。【复次、曼殊室利！若有四众：苾刍（bich）、苾刍尼、邬（wū）波索迦（jiā）、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋（zhāi）戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀（tn）华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。】『复次、曼殊室利；这个就不翻译了。『若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，』这四众大家也应该懂了，苾刍就是和尚，苾刍尼就是尼姑，这是受过三坛戒的，没受过三坛戒的叫沙弥或者说叫沙弥尼。邬波索迦，就是男居士。邬波斯迦，就是女居士。《金刚经》里优婆塞、优婆夷就是这个邬波索迦、邬波斯迦。及其他的真心学佛的善男子和善女人等。如果能够受持学习清静的八关斋戒（五个根本戒，再加三个：不做高广大床，不非食时，不涂香搽粉）一年或三个月，以这样受持修行殊胜的