有破坏戒律，更没有破坏公共场所的制度，而且自己做得比较好。外表上看虽然他守戒守得非常好，是一个老老实实的人，但是他的邪知邪见很多、很严重，这个比破坏尸罗轨则更麻烦。他虽然不破坏轨则戒律，但他的思维非常混乱，混乱之后就会邪知邪见，就会做出一些古里古怪的事情，或者说一些古里古怪的话，这都是他心里头有一种邪气产生的一种冲动，然后他的思维和行为都有些偏离了正轨。大家在日常生活中会碰到这样的人。比如一个附体的人，很老实，但是发病的时候语言就非常邪，行为不正常，往桌子底下钻，或往床底下钻呀。他是被附体的我们就不能怪他了。有些事情不好比喻，因为人道上的事情比较杂乱，很难找一个具体的事情来说明。『有虽不毁正见。而弃多闻。』有的虽然正知正见还保持着，但是他放弃了多听多闻的学习方式。阿难是多闻，他喜欢听法而且记忆力非常好。弃多闻可能有很多的原因，比如懒惰或者认为自己本领已经够了，就放弃了不去听，不想多闻了，这样的话他就会放弃真正的般若。般若不是单指书上的，有人间般若、有出世间法的般若等等般若。他认为自己的般若已经够了，般若智慧圆满了，就会放弃多闻。前面没有破尸罗、轨则、正见，但是放弃多闻不想听法。很多人是这样的，别人讲了一两句不太对他的劲，他就起哄说你那个东西错了。『于佛所说契经深义。不能解了。』佛所说的都是很当机的，契经就是契机讲甚深的经。佛讲经或给解答问题都是说宇宙第一义或者圣谛第一义，这个都为甚深义妙义。他不去多闻多问，就不能够懂得佛所说的甚深第一义。『有虽多闻。而增上慢。』虽然有的人，他轨则没有破，尸罗没有破，正见没有破，也没有把多闻的行为放弃，但是增上慢。释迦佛讲《妙法莲华经》，有多少多少的菩萨退走了，有多少多少的罗汉跑了。为什么？增上慢呀！他认为自己的东西最高的，释迦佛的东西不一定准不一定对，我慢心作祟。贡高我慢是修行的极大障碍。不纠正的话，慢慢地会感到自己的智慧越来越低。我是有切身体会的，当初我这人傲慢的不得了，正因为我有傲慢劲，佛最终还是把我给降伏了，我只好乖乖的跟他后面学习。『由增上慢覆蔽心故。』这个心是先天的心，是本来清静无为的心。因为有增上慢的思想心态，自高自大，遮盖了自己先天清净的那颗心。增上慢也是属于无明烦恼里的，把他原本有智慧的清静无为的心给遮盖上了。一个QQ群里有个法王的在讲法，他的知识面非常开阔，每天给学佛的人回答一些问题，回答得相当不错的。但有的人攻击他，我就不明白为什么要攻击他。你喜欢听就听，不喜欢听就走。人家下地狱是他的事情，你想听就听两句，觉得他讲的有道理，把他有道理的话记住就完了，至于他是真是假没有必要去攻击人家。为什么没有必要？宇宙因果，这因果自然就会落在他的身上。你去跟他叫板，你也落了因果，虽然你不昧因果吧，但你毕竟已经惹上了因果，所以我认为这都属于增上慢的行为。大家学佛就不要有啊，别人的事情咱们不要去参与。『自是非他。』就认为自己的对，而排斥别人的观念，说别人的不好，这个里面就有争斗。大家一定要把这个概念领会于心。如果你不明白就不好进步了，这种傲慢的心态是自己的大敌。现在自是非他的人非常多。这样修行对自己是不利的，因为自己看不到自己的影子，所以自大而不自知。『嫌谤正法。为魔伴党。』他不仅自是非他，同时他还要嫌恶、诽谤正法。这样的人就是与魔为伴了，跟佛法没有缘分了，与佛法越来越远，与正知正见越来越远，去做魔王的朋友去了，成了魔王的眷属。有的人自以为了解佛法，又有点禅定功夫，然后到庙里去找活佛或者汉地的高僧去辩论。我觉得这都没有必要，你如果真有本领就显示出来，像佛一样身放十道光芒，每一道光芒代表的是什么。没本事就老老实实的