学佛，把人道走好，摆好自己的位置，不闻窗外事，这才是一个修行人的修行态度。『如是愚人。自行邪见。』像这样无知的人，自己尽做一些邪知邪见的事情，行为肯定不会正当，行为是诡秘的，是见不得阳光的，见不了青天白日的，青天就是药师佛的光芒。『复令无量俱胝有情。堕大险坑。』因为跟魔在一起混，自己没有智慧肯定要堕大险坑，他自己掉下去，还要带领无量这样的众生跟他一起掉下去。大家在修行上一定要打开心量，你的心量越大，发的愿越真诚，你的正知正见就会越圆满，你的慈悲心就会越大。虽然这种愚人和魔在一起，但强拉你的时候你要明白。现在你只是善巧方法还不够，所以要一点点的学习，学习到一定的时候就会用自己的智慧、善巧去帮助他们。『此诸有情。应于地狱傍生鬼趣。流转无穷。』他们应该堕落到地狱、畜生或者饿鬼道中，也就是三恶道，在那里受无量的苦。大家读过《地藏经》的都知道五无间罪，一直在受罪，没有一秒停下来的，没有完了的时候，所以说流转无穷。【若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行。修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。】『若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。』前面所说那种种坏行为的人，如果听闻了药师佛的名号，洗心革面，痛改前非，便能把坏的业果或业因舍掉改正，诚心诚意的忏悔，修诸善法，把十恶改为十善法。这样的话就从恶趣当中脱离出来，不会堕入三恶道之中再受无量的苦。『设有不能舍诸恶行。修行善法。堕恶趣者。』假设有众生不能立刻舍弃以前种种的恶行，不能修行善法，这善法里包括戒定慧、包括多闻等。他如果不去遵守，不去修行，那么就会入地狱道或者饿鬼道、畜生道，『以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。』即使堕于恶趣，由如来本愿力，暂闻名号，一历耳根，永为道种，恶趣命终，又生在人间，得正知正见，而且精进勇猛修行。这种故事在佛经里也是非常多的，大家可以多看佛经里的故事。或者因为佛力忆念前生堕落因缘．于是正见正思正修世出世间之道德真理，勇猛精进，善于调伏自己，让自己充满快乐。以前是不善于调和，贪嗔痴肆无忌惮。他投生回来之后得了正见，善于调和自己的脾气，也感觉到法喜充满。定慧一如，才能善调意乐，心如晴空，清爽自在，由于明白道理，明察秋毫，意乐自在。如果有定而没有慧，就不能善调意乐了。舍家。这里包括两个含义：一种是看破世间无常之后放下了自己的身体这个家，皮囊是我们大灵暂时居住的地方，所以叫舍离子。看破之后再不会留恋身体，不会把心思放在肉体上，一切以自然为准则，好好修行，这叫便能舍家。药师佛也不是劝你到深山里去修行，只是让你看破自己的身体是无常的就可以了。放下它就是不要注重于它。很多姑娘为了美观把眼睛、鼻子、嘴、腮帮子、胸都做了，我一看整个自然的风水全都破坏了。咱们人体就是一个风水，人体和天体是对应的，是相合的。身体不好肯定是有因果的，但是很多无明的人不懂，就用后天医院的技能来帮她圆满身体的某些部位，是可以的。但是我告诉大家，如果是修行的人就不要去在意这个皮囊，不修行的人为了事业达到某种要求是可以的。另外一种是能看破世间都是无常的，舍弃凡尘的家和放下身体皮囊的这个家，让自己的大灵,本来的菩提心真正地发愿，到深山里清静的地方修道。趣于非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其实真正的出家，是出烦恼生死之家，入如