来法王之家。我们在家里修也是非常好的，只要你用心，在家和在山里头都是一样的。『如来法中。受持学处。无有毁犯。』如来表的药师佛，在药师佛的法义当中，受持学习佛法，学习止恶防非，还有一些其他的法门、善巧，永远不再犯前面所说的那些错误，已经走入正道，心已经清静了。『正见多闻。』正见正知从自性当中开始显现智慧。当初,六祖慧能去五祖那里学法，五祖就问他哪来的？他回答岭南人，来学习做佛。五祖就说南蛮子懂得什么做佛？慧能回答一句很精辟的语言：人有南北，佛性没有南北。五祖一看，就说去到柴房捣米去吧。慧能在出门之前又跟五祖说了一句：我时时感觉到自性当中涌现无量无边的智慧。五祖一听更加喜欢了，说你去柴房把米给我捣好了，我要去检查的。这两人打的是哑谜，神秀那帮渐悟的人就没听明白。检查什么？检查你的精进度，检查你的智慧是否像你说的那样，也就是禅宗说的以心印心去了。大家一定要用修行得来的智慧去考虑。『解甚深义。』解是明白，明白佛法非常深的妙义。佛法的妙义是微妙义。佛在演讲大法的时候都要入定，在定中演讲是甚深微妙法义。对于入定，很多人就怀疑，佛已经证得无为，都是在定中的，怎么还要入定，这不是骑驴找驴吗？很多人为什么没有想明白？佛已经证得了清静涅槃，他无时不在定中，他跟凡夫不一样。凡夫时时都是在无明之中。佛为什么每次讲法都要入定哪？他是在示现法义，在示现给听法的人或者说是众生。只有在入定的时候讲出来的这个法才会清净，也就是说没有后天思维了。很多人学了一点功或有了一点反应之后，就开始给别人观，一观是饿死鬼投生来的。那个人就不高兴了。然后再给他重观，一看是天人下来的。这人乐了。再观观，是文殊下世呀，有大任务呀。第二天这个人就开始狂躁不安了，见人就说自己是文殊下世自大起来了，被邪知邪见迷惑了，然后自以为真的是文殊了。第一次说他饿鬼投胎，他不高兴。能观的人为了满足他的心愿，再观是天人下世。感觉到不满意，再来一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就乐滋滋的。给他观的人就开始烦恼了，观的是心念，不是真观呀！什么叫真观和假观？大家要从净土五宗里头去看什么叫正观？什么叫邪观？很多人真的是这样的，他没有那么高的功能，非要逞能让你服他。佛都是在入定中，后天思维是没有的，完全是先天的本性，这个时候他观出来的东西才是如实之法，才是真如本性的东西，才是自性当中流露出来的法义。『离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。』他明白了无上的微妙法义的时候，离开了贡高我慢的行为了，他的心完全平和下来得到了正法，他再也不敢去诽谤正法了，不敢诽谤真理了，不和魔做朋友了，远离魔党。讲到真理想起法国哥白尼被天主教烧死了，他说地球围着太阳转，月亮是围着地球转，地球是圆的不是方的，离我们现在四五百年了。那时候的人认为是无稽之谈，最后哥白尼被人活活烧死。真理往往掌握在少数几个人手里，不在多数人手里。如理如法的次第精进修行，上求佛道，下化众生，行菩萨行，勤修六度万行、四摄、四无量心，四念处等法门。很快就能证得无上的正等正觉，也就是证得了菩提心。【复次曼殊室利。若诸有情。悭（qiān）贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞（t）。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役（y）。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥（jun）。破无明壳。竭（ji）烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。】『复次曼殊室利。』释迦佛真是慈悲啊，这个