是个能够自己宽慰自己的人。

    【原文】

    林类年且百岁①，底春被裘②，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野，顾谓弟子曰：彼臾可与言者，试往讯之。子贡请行③。逆之垅端④，面之而叹曰：先生曾不悔乎？而行歌拾穗？林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已⑤，乃仰而应曰：吾何悔邪？子贡曰：先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？林类笑曰：吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此⑥，老无妻子，死期将至，故能乐若此⑦。子贡曰：寿者人之情⑧，死者人之恶。子以死为乐，何也？林类曰：死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾［安］知其不相若矣⑨？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也⑩。

    【注释】

    ①林类张湛注：书传无闻，盖古之隐者也。且将近。

    ②底张湛注：底，当也。被同披，穿着。裘这里指粗糙皮衣。

    ③子贡孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人。

    ④逆迎。垅田埂。

    ⑤叩询问。

    ⑥故能寿若此张湛注：不勤行，则遗名誉；不竟时，则无利欲。二者不存于胸中，则百年之寿不祈而自获也。卢重玄解：勤于非行之行，竞于命外之时，求之下跋，伤生夭寿矣。吾所以乐天知命，而得此寿。跋当作获。

    ⑦故能乐若此张湛注：所谓乐天知命，故无忧也。卢重玄解：妻子适足以劳生苦心，岂能延入寿命？居常待终，心无忧戚，是以能乐若此也。

    ⑧情杨伯峻：《汉书董仲舒传》云：情者人欲也。又云：人欲之谓情。《后汉书张衡传》注云：情者，性之欲。古人多以欲恶对文，如《吕览论成篇》人情欲生而恶死是也。则此情字当训欲。

    ⑨故吾知其不相若矣俞樾云：吾下脱安字。上云死之与生，一往一反，故云安知其不相若，言死生一致也。下云吾又安知营营而求生非惑乎，正承此而言。若作知其不相若，则于语意大背矣。

    ⑩然彼得之而不尽者也孔子为何说林类之言未尽其理，其意不清。张湛云：今方对无于有，去彼取此，则不得不党内外之异。若夫万变玄一，彼我两忘，即理自夷，而实无所遗。卢重玄则云：死此生彼，必然之理也。林类所言安知者，是疑似之言耳，故云未尽。

    【译文】

    林类的年纪将近一百岁了，到了春天还穿着粗皮衣，在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到卫国去，在田野上看见了他，回头对学生说：那位老人是个值得对话的人，试试去问问他。子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去，面对着他感叹道：先生没有后悔过吗？却边走边唱地拾谷穗？林类不停地往前走，照样唱歌不止。子贡再三追问，他才仰着头答复说：我后悔什么呢？子贡说：您少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，到老了还没有妻子儿女，现在已经死到临头了，又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢？林类笑着说：我所以快乐的原因，人人都有，但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力，长大了又不争取时间，所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女，现在又死到临头了，所以才能这样快乐。子贡问：长寿是人人所希望的，死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐，为什么呢？林类说：死亡与出生，不过是一去一回。因此在这儿死去了，怎么知道不在另一个地方重新出生呢？由此，我怎么知道死与生不一样呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢？同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢？子贡听了，不明白