做成一定要有缘，缘就是外在的，除了我自己心动的主观因素之外，还一定要有相应的客观因素辅助才行，这是我们从开始懂事就认同的道理，对吧？然后我们这个思维模式建立了以后，一切运行轨迹都这样开始。那个缘有没有呢？我们有想法可以自己做主，但是我们的缘好像不由自己是吧？所以我们就没底了，因为你没有完全掌控所有的因素。

    比如，我们想做一件事情，能不能做成我们不敢讲，只是我们有个想法想去做，能不能成功很难说，就产生了很多行为，求人也好，求佛也好，希望有一个好的助缘力，把这事做成，这是我们众生界的思维模式，由这个思维模式你自己就产生了业力不定现象，我们做完了努力会很蹊跷地在等待，等待这个事情哎呀，到底会好不会好呢？这是众生心。记住他那个思维模式就叫心，我们依这种心做任何的事情，建立任何的缘起都是不定因素的存在性，所以所叫异熟等流果。

    最后事情还是也成了，结果比我们想象的或者差一些或者好一些，为什么？由缘、外助力造成的。比如，我们去种粮食，本来预计今年打多少斤呐，但是没想到大旱要不发洪水，发洪水的时候可能一个籽也收不了，大旱的时候浇点水可能还能收回点儿，这已经跟我们的想法有出入了，因为条件所限。

    我们都是向往很好为什么做不好？条件所限。这个条件是谁定的？我要说出来是我们自己定的，我们都不相信，实际上外界的条件没有任何人给你定，都是你自己定的，这里就揭示这么个秘密。我们看到的所谓客观因素的环境，客观因素外缘助力，环境的制约力是你自己弄的，不是任何人给你的，也不是老天爷给你整的。

    有句话说谋事在人成事在天，为什么我们都推到老天爷身上呢？因为我们不知道外缘会给我们一个什么样的方向性、干扰性，不知道，这就是众生心。但是如果你能够了解一切分别意识当中没有一个我的障碍，我们知道这种义理性的时候，我们就很清楚地能够知道，一切境界就是外缘力，一切境界都是由自心现，都是自己的思维模式所导引出来的。

    我以前也给你们分析过，有人对佛法的态度，自以为聪明的话：不可不信，不能全信。他这个思维模式就建立了，所以他后边的事也可有，也可无，哪怕就快拿到手了也会没有，这就是什么因呐决定什么缘，他就碰到这样的缘他没办法，因为他就是那样的心因所主，一点儿也不会有差。你想吧，包括你现在的一切缘、一切环境跟你当时的心念是离不开的，我们只不过是不加留心。

    咱从总体上先讲，往前推二十年，那时候人们总有种想法啥时能不上班又有钱拿？，那时候一天到晚八小时上班时间太长，都不想上班，又不上班，又有钱拿在家里玩儿多好啊，你发现没有二十年以后还真是这样子，现在的人们都不上班，而且还都不缺钱花，至少不会饿肚皮，这是从整体社会现象去看，也是意识主宰这个现象，就是你的主观意识去创造的这些现象。

    再说一些微细的东西，就像你跟你家那口儿碰着的时候，实际上你从小的心里有种很淡薄的概念，你找的那个人一定是你印象里头有的，而且是最深刻的，要不你看不对眼儿。他准有让你心里头嘭儿动了一下的那种感觉，然后你就看上眼儿了，你也不知道怎么就稀里糊涂跟了他了。

    这种事特别奇妙，我们上初中的时候，我一班的同学现在基本上都是当时一个桌俩人在那搞对象，现在都在一家子来，当时我就觉得很奇妙，因为当时见这现象的时候，你就知道这事跑不了，虽说中间有几年不在一起，最后还是在一家。你怎麽去看待这些问题？这真真的就叫境界就是唯自心所现。

    我那时候就想，我可不去上那个班，一天八小时累死了，还就是不用去上班去。而且小时候喜欢学历史、地理，那时有个很