为这就展现的一为无量义，因为佛的心是圆融的。

    首先你要知道一是无量义，一为无量义只有你心圆通以后，才有这样的通力，心身圆通，你真正地证到这种佛性的功德以后，才能证到这样的通达之力，这种力量。

    于彼山中就是在祂所对的境界面前，展现的无量的境界，就是祂所看到的境界跟我们不一样了。而且复更化作不是祂故意造作的，是祂的心体体现出来的。这个怎么讲？就还说咱们刚才做面条，你刚才做面条的时候，如果你是个家庭主妇，你只做过面条，要不就疙瘩汤，没做过别的，你也只认得这一种。这就像你所对的境界，那罗刹王只见过他的宝山。

    但是突然这时来了一个高级面点师，他就会做很多种，他能把一个面变出来多少种吃的，但是同样都是这个面，这就是你那个身心世界实际上就像你手里那团面一样。你的心通达以后，你就可以像释迦牟尼佛一样以神通力，于彼山中复更化作无量宝山。那你也以神通力把一团面化作什么了？变成无量种好吃的了，美味佳肴。

    是这样一个道理，你不要认为这个世界是实有性，实际上就像那个面一样。你认为这个世界实有性，它就没办法变化，因为它不是实有性它就可以变化。我们没有认为那个面是实有性，你就可以把它变化。它无常性啊，你看，一开始是麦子然后变成面粉，你能把面粉捏成饺子吗？不能吧？你得加点水，这就叫心的变化，众缘和合。为啥叫众生界？众缘和合发生这个现象。

    这是我们有漏心的变化，那无漏自在的那种功德，那种心性的变化，祂不需要这种念力的造作。祂是一应一切，用一念正觉的心，普应一切现象的。这怎么去理解？我问你，你现在很清楚地有一个念头是自己，你自己这个念头里头，几十年来你经历的人事经验世界变化，在哪存着呢？全在你这里头存着呐。少了什么没有？你以前经历过的少过什么没有？在你的记忆里头不会少任何东西，你相信吧？

    从来不少，你说你少什么？什么都没少过。什么时候你就想起来了呢？没事儿的时候，过去的种种境界一点一点都反射出来了，你会想的很入神，你会想起来哎吆，二十年前我很漂亮，一点点都没有改过的漂亮，对吧？这是心的一种能力。

    实际上我们的心是没有任何障碍的，但是我们恰恰不知道心还有个作用力，当我们想到过去种种影像的时候，由于你的心能的无限量，没有限量的作用，将来又成了一个种性，在你将来的某一个时间空间里头，又注定了你要从新过一遍，这是轮回的因。当你在忆念过去的时候，实际上将来又成了一个种性，因为你忘不掉过去的美好，就是这样不断地重复上演的生命轮回的过程，这就是生命在轮回的过程。

    所以我们很多世很多世以来，都是极其类似的生命进程，所以你会看得到佛经上释迦牟尼佛他也说他过去多少世多少生的事都很相近很相似地在排列进行，实际上我们也是一样，我们几百生以来都听过佛祖讲道，但是我们为什么不得道？因为我们的心始终还是围绕着这样的一种旧有的思维在进行你的生命过程，所以说我们要明白心的能量就是这样。

    复更化作无量宝山释迦牟尼佛可以把心境变化于当下之间，心境当中的心里头的那个境界，我们心里头有千般境界，但是我们不能把它变化到这个境界里来，因为你的心境不一如。心是心、境是境，你这两个分开的，没有有机地把它统一起来作用。你通过修行禅定思维三昧功德，这两个东西一如了。

    啥叫一如了？就是可以互相协调作用了，行了，你的心能变成境，境又能转成心。你就可以把你生生世世的事情展现出来，变到眼前自己看，那就叫宿命通。你过去生生世世，将来世世生生的事，你全都知道了。为啥知道？因为它都在你的心念一念之中含藏的。将来