突然静下来的时候，你能感觉得到我跟某一个人好像有点什么缘分，然后他就会显现出来，实际上那也是你的心体。

    就是我们把过去的影像又翻射出来，你会显现出来善恶、亲疏的因缘果报。那你说这些东西怎么办？记住，任何一个景象出现的时候，还是告诉你它是分别来的，你怎麽办呢？记住不分别它，就消除了。那怎么能不分别？这就用到刚才那招儿了，去念佛去，去诵经去，转移目标去。不要再去给它分别，比如这个境界来了，你去把它扫除，怎么扫除？不能再把它留住了，怎么就留住了？你越想它越多，这时候拿水给它清洗掉；拿扫把给它扫掉；拿吸尘器给它吸掉，就用你的根、尘、识要把它干掉。

    根尘识怎么给它干掉？首先是意识干掉，不要在乎它，你越在乎它越完蛋。就是比如做了一个不好的梦，你越想它越完蛋，你相信吗？梦过去就过去，因为你第二天早上起来你要去拜佛，好，这就是所有的业障就消除。这个信念一定要坚持，佛给你说得很明白，无穷无量的愿力在加持你，你不相信，你偏要坚持自己的分别，佛明明告诉你礼佛一拜灭罪河沙，念佛一声功德无量，念楞严咒可以灭无量罪，你偏偏要再抱着它不放，那没有办法。

    我们每天早晨起来做功课的原因是为什么？就是为了让你第一天的那种尘念，法尘意识那些东西，抹杀掉它，不要再去把它当真。你把它当真自然就延续它那个力量，你要不把它当真它就消除了，这是从意识上就消除了，你的识心就解脱出来了。如果你不这样坚持你的识心还会轮回进去，你还会受它力量约束，这就是我们所说的凡夫迷惑不能解了。

    什么叫凡夫？执著的人，执著什么？执著他那个感觉的人，他就不能解开疑惑，跳到里头出不来。比如堕胎，很可怕的，真真实实非常可怕。人家本来冲你投胎来了，你噌把人杀了，你说那个仇怨气大不大？怨气是非常大。你怎麽就知道怨气大？这个人一堕完胎以后比生孩子还难受。为什么难受？就因为他那个人有怨气，恨她。你平复不了他的怨气，所以她就难受，而且后边运气不好，就是自己的福报被损耗，而且有时候会落毛玻

    凡夫不能了解这个事情，她就做这些事。很可怕，真的很可怕，的的确确挺可怕的。所以说我们要明白这个道理我们就不会去做，就是已经有智慧力了。实际上这也是在分别境界，我们不去结那个恶缘，我们干嘛要有那些事？结了恶缘了，你活该倒霉，倒霉也是自受，你受那个倒霉但是你的空性并不受。祂还是清净的，这时你能体悟空性了，你会对这个现象去放下，受就受嘛这是该着的。

    那你怎么办？这时候你可以用佛教给你的办法，去广修福德回向那个人，还人家债，那时候你的心会好受多了，真的很可怕，愚顽迷惑没办法。

    无有能见，亦无所见能所是什么意思？我们能分别和所分别的境界都是如幻的，我们看到的身心世界这叫所分别的境界，身心、世界是境界，这叫所分别境界。而能分别是什么？你能觉察身心和世界那个东西，我们能够觉察身心和世界的那个作用，那叫觉性，那叫能分别的，而我们所分别的就是身心世界。这两个实际上你是分不出来的，到底说哪个在作用？哪个是一，哪个是二？你分不出来。

    你离开哪个都不称为缘起法。你离开身心，没有世界可存；离开世界没有身心可见。你身心世界都如是存在的时候，你感觉你那个生命才是存在的。所以说这称为如梦如幻，这实际上的空性就是如此无有能见，亦无所见。我们实际上生命本体是什么？是不需要所对境界是独立存在的，我们没有身心世界作为所对境的时候，我们的正觉就会显现出来。

    你怎麽去理解？你在梦里头做梦的时候，并不是现在你这世界，但是你的心依然在分别的时候就会产生所谓的梦里的世界。