佛光禅师解读《楞伽经》第六讲

    楞伽王的宫殿是高显、严峻，高不可攀的，除非你证得六种神通可以上去，除此以外很难。而且它开篇明义的时候就给我们说了，这部法是要讲佛自证智境界，不同于菩萨乘、二乘。一定是这样的修行的，它是个捷径，直截了当的开示给我们的一个说法。我们没有这个认识的时候，肯定会觉得佛法是那种高深玄秘的东西。当我们能够接触到这个法性真理的时候，佛性那种理性形象的时候，你会觉着祂讲的很真实的一种心状，就是你那个心行的状况。我们不理解这些事情的时候，就觉着好像自己的心呐，相距佛祖非常遥远。

    这也是真实地证明一个什么道理呢？我们这一段时间所经历的事也在证明一个道理。你的心跟佛能相应，自然能感受到祂那种生命，他那种智慧光明；你的心跟佛不相应，哪怕佛祖在你面前，你也是充满着什么？你那个生命世界里就会充满着烦恼、执著、贪嗔痴，真真实实的。

    佛祖的智慧生命不是体现在某一个特定的环境，特定的形象。是什么？是智慧，祂的智慧法身那种生命是遍虚空法界的。尽虚空遍法界都是他的智慧生命的体现，如果你能够去证得的话。我们不能证得就会有什么现象？你就会能感觉到分别和执着的烦恼，你是生活在生死相续的境界里头，生生灭灭，患得患失，你体会不到那种阳光，那种智慧光明，你体会不到。

    所以说你看佛祖就是什么？就是跟你一样的凡夫，祂也有生有死，也有烦恼。你看你有啥祂有啥。实际上人家是不是那个样子呢？你凭什么说？咱就说很浅显易懂的一个道理，就是你们前天捡舍利嘛，你们那么多人捡一颗舍利、两颗舍利，实话告诉你，我看哪儿都有舍利，这是真真实实的。否则我不可能借一个因缘去变出来那么多，恰恰那五颗最好的舍利是在我的床底下捡着的，没有说在佛堂里捡着。实际上我看哪儿都有。

    舍利是什么？舍利是功德，是信心。《金光明经》佛说的很明白舍利是你的功德、智慧的体现，不是一块枯骨。六祖大师讲的话正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪呀!法没有什么正邪之说，是你的人心有正邪之说。

    佛菩萨圣像、三宝形象，应该是很好很庄严，很清净圣洁的。但是我们看到的是什么呢？我们看到借了这个名义胡作非为的事很多，那你说是佛像有罪过吗？但是他借着这个佛像，借着这个三宝形象，就做了很多并非佛法所教导的事。

    那我们该如何看待呢？这个就是个人的心呐，就说唯心所现，他自己招感的果报那没有办法，善恶因果都是有实际的东西，那我们怎么办？我们就管好自己就行，管好自己不要叫自己顺着劲进去就行。顺着什么？顺着冲动，不要顺着情绪跟冲动、执著；你顺着情绪冲动进去，你就掉进魔鬼圈里。那就入魔了，那所谓的什么脸面啊，什么容面啊，都没有了，一下把脸都丢光了，那事咱不要干。

    我跟你说为什么我不怕你们去跟别人去听呢？因为我不怕别人跟你们讲什么，为什么？因为你在我这里听到的是最正统的法教，因为它符合你的本性，符合你的真实生命状况，我讲完了你那儿就有共鸣，你有感受。这种感受是什么？是身心切实的感受，然后你再听别人的，你能听出来味道。就像你喝惯了超级铁观音，再喝那茉莉花茶，你就觉得难喝，有这体会吧？

    你知道在过去那个甘丹寺，就是宗喀巴大师的道场，那个法座是公开的，谁有那个本事谁上去座，没那个本事你坐上去你得吐血，就那么简单。楼上的法座，金刚座，那是能生舍利的地方。别看那就是那么个木头礅，那地方不是轻易谁坐得了的。你坐上去你得是那回事，不是那回事我就不知道你有啥报应了。

    所以说我们啊，要以平常心、不分别的心看待。为什么我昨天