有那么一个安排？我们前两天才讲了不分别是为真见。你们千万不要分别，你们一定要看什么？也是在现身说法，你不要看别的。你有感受证明什么？证明你知见重，证明你那个烦恼重，你一样要什么？很感恩的，这个从心里你要观察法的平等性。这真的叫修平常心，平常心是道埃

    咱们都知道平常心是道，什么叫平常心？我们看人世间的是非就是很淡然，没有这些东西，我们真的得去体会这个感觉，你体会自心的变化，透过现象来体会自心，这才是智慧的修行。所以说我们看待任何人都要很尊重，人家都有比自己闪光的地方。我不是成天教给你们这个思维吗？所以我昨天有安排那么一场，目的就很简单，记住我说的话各自观心。

    我们以后要碰到这些事还多，什么人咱们都去经历，都去看，你越看的人多你就会越相信你师父教你的这个道理那是太正确了。不怕不识货就怕货比货，你越听的多你会越发现，哎呀，俺师父讲的就是对。你看我给BZH不都那么讲嘛，BZH是最好看书的，最好去给这个说，给那个也看的，你随便，你越看得多了，越听得多了，越会发现你师父讲得还是对的。我不是让她抄《华严经》吗，她抄抄抄，就给我发个短信，发了一通感慨，师父讲的真的没错啊，太好了，咋咋咋的，实际上就是这样子。

    我们前几天才讲了烦恼都是分别妄见，我们现在就要修行不分别，有那么个机缘巧合你就看到这些境界。这就看你那个分别能力了，你是往那个平等法性里分别呀，还是往那个意识执著里分别，这就看我们自己的功夫了。所以说各自观心，这个事缘发生缘起完以后，我们要看自己的心，是不是平呢？是不是欢喜呢？你要不欢喜，烦恼起来了，智慧就没有了嘛。

    这是我们平常教学相长，我们透过一天的实习、实践、观行，你们各自观心，是烦恼生出来了还是智慧长出来了，还是昏沉？我们都有啊，一般HY就长的昏沉多一点对吧?一开始前边有点烦恼，后来就没了，不错，真的，懂得观行了嘛。B居士听的少嘛，所以这个知见模糊一点，还有一些知见不太清楚。这就很好，你们几个表现都很好啊，很不错。表现是什么意思呢？就是你能够去顺应佛法的教理去思维了，能够从闻思修开始感受了，这是真实的功德就显现了嘛。这也就是你不枉费见佛一场，换句话说，我们这才叫真见佛，真正的见佛了。

    你修不分别，不分别是为真见嘛。如果我们光分别呢？就叫不见，不起分别是则能见。于现象当中，于当下这个境界当中，你不起分别，不起什么分别呢？不起主观意识和现象的分别。你不起这样的主观意识，这叫不起分别，但是不是说不知道这事的好坏，我们清楚地知道这个事情是该如何去办的。学佛的人不是傻子，学佛的人是有智慧的人，但是绝对不是世间聪明的那一种。世间人的聪明是什么？是小肚鸡肠，他要计较患得患失的，我们不是那样的。

    你修学世间聪明的人最后成精了，成精了就像什么，精是妖怪，人精，你看到过没有？人修行成精了，见到过没有？没见过？昨天不是坐这儿吗？懂这意思嘛？那叫成精了，对吧？那是一个聪明就成精了，成精了不就成妖怪了嘛。那种妖人妖气就出来了，这你一下你就听得懂了吧？你顺应智慧了，你就修行得道了，得道的人你也见过对吧？这个人在这儿坐着哈，自己吹一回自己也行，这是不一样的。

    所以说咱们希望咱们得的是道，咱不要得聪明。道是什么？道是真理，我们要明白真理，让你的心念规范起来，你的心念规范在真理理性的这个思维世界、这个空间里头的时候，你的心不会乱，所谓的一心不乱是这意思。一心就是你的认识不会偏差，所以说我们在求证佛法。

    佛法讲的一心不乱，不是我们以前所认识到的一些观点说，念头不会乱动，不是那