样，是你的念头还在分别，往理性世界里分别。从现象当中分别出来什么？分别出来是理性跟智慧的力量，并不是说你这个学佛的人、念佛的人脑袋是个死木头。按照某些观点修行的话就成木头了，他讲的一心不乱是什么？我的念头不能乱动，一动妄念什么，一动念什么，不是那样子的，这个观点一定要纠正过来。

    人家佛家讲的一心不乱是什么？是意不颠倒，心不贪恋，这是个标准。意不颠倒是什么？就是你的观点不要乱蹦，你那个理性的思维是准确的、是恒定的，稳定的，这叫一心不乱。这个不是顺着业力种性的，业力种性是什么？不定性的，患得患失的，在分别执著当中过活的。而且我们印证出来的，我在自己实践证明当中证明出来这个道理：你往生极乐世界的条件首先要一心不乱。

    我见到的、经历到的好多往生的现象，我爷爷他到临终的时候大脑是中风的，别说念阿弥陀佛了，说话都说不出来，但是他依然能往生。为什么？他能有一心不乱吗？而且我们没有助念那么长时间，我们也没有助念8个小时，这是真实的，我就在那念了几遍经，大概可能有两个小时吧，我还是坐在那儿，耐着性子念了会儿，他就往生了嘛。各种征兆都证明他往生了。

    这就是证明这个道理呀，你说他哪有按照以前他们说的一心不乱？肯定不行嘛。实际上他就是以这种见来分别的，以什么见呢？他是不起分别了。我今天给你们揭示出来，在他那个意识观念里头，他跟他的孙子是不起分别的，而且他生前就知道他的孙子已经出家了。因为《阿弥陀经》讲了，念佛、念法、念僧都可以解脱，他自然跟三宝就不起分别了嘛，这叫歪打正着人家解脱了。歪打正着，就是这么一个缘。不起分别就是是为见佛嘛，这是真真的他能往生的理由。

    我们也是一样，这是求往生是这样子。这是最低选择，最低级的学佛的，我跟你说个难听话，那个实在是笨的不行的学佛的，最后啊我要求个往生就怎么样了。那是对于那些没时间学佛的，最后又结了个缘总算能往生了，就算不错。

    我们现在这么虔诚的，我在一直劝我们这些大居士们要发心成佛，一定要发心成佛，不要以为成佛是多高明的事，但是你也不要觉着成佛很简单。我们从理性上要认识很清楚，我们事相上认真做，这就很容易成就圆满的功德。并不难，就像我们做饭一样，会者不难，难者不会。

    要喊到真处做到实处；不要喊到真处做到虚处。那是没有用的，那是自己骗自己，这还是你在起分别，你还不符合佛见。你起的是什么分别？你起的是自己的知见和佛法的分别，你喊的佛法是很好，喊得不错，你不去依教奉行，你叫什么？做到虚处。所以你就不符合我们这幅对联讲的：愿力彰显无明破，行到深处地狱空你行不到深处，地狱怎么空啊？烦恼空不掉。

    烦恼不空如何见佛呢？我们要从心底里去见佛，你想成佛先得见佛，先知道佛是什么，知道佛想什么，知道佛认识什么，你跟祂这样统一起来，你就跟祂是同一类人。首先是同一类，然后你慢慢熏染慢慢熏染，跟人家学习。人家那个智慧经验在你这个身心世界里就相续成就，是这么一个过程，并不复杂。

    我们成天喊着喊着，哎呀，我们要成佛，要修行，我们要去度众生。我就讲难听话，自己往哪儿生还不知道，度谁去？我今天给你们一个准确的答案，记住，想度众生，一定先得已经自度了。不然的话，你还没吃饱呢，你凭什么给人家去？不是糊弄人吗？度谁去？最简单了，你自己还八字没一撇呢。

    真正的度众生是什么？佛讲的度众生并不是说我们要去咋咋呼呼到处所谓的弘法利生去，那样好不好？好！能结善缘，善缘结的多怎么样？福报大，名气大，实际上于道无益。所以我们要看得清楚，我们的生命很宝贵，我们没有那个