时间，没有那个福报到处去宣讲，我们现在就是说把心踏下来，就认真的去思维佛法真理，让你自己的生命在你这现有的基础上最大的升华。

    最大的升华是什么？你自己能感觉到自己能受益，这个受益是什么？从心底里那种受益、开解，决定不是说小小的一种感应。车撞一回没撞死那就叫好事啊？那再撞一下呗，对吧？你架不住再撞埃因为你没消那业障啊，你还得再撞啊，这个是必然的，而且又那么胆大妄为，你敢在这个法堂里升座说法，那有人看着呢，那吗哈噶啦不是吃素的。

    我们要知道不起分别是为真见。我们要不起分别，不起主观的那种测断。又比如说你生病，你要起那个主观的分别的话，会觉得难受、不难受。如果你起的是理智的分别，智慧的分别，会觉得这是好事，我们最起码不用去想别的，消业障，受罪消罪呀，你这样去思维的话，你就心安了。这就是你看你起的是什么分别，我们不起的是烦恼分别，起的是什么？智慧的分别，这个你们要听得懂。

    现在的人给你灌输的一个观点，好多师父讲的解释，告诉你不要分别，不要执着，好！都学会这话了，不分别是什么呢？不要跟自己分别，要跟佛分别。一说为什么不分别呢？为什么不执着呢？告诉你啊，吃肉的时候该吃就吃，不要执着，是这么个不分别、不执著，人们都是以为这样子做。

    实际上这样有好处吗？没有好处，自己骗自己。哪怕天天佛祖跟着你，天天佛祖看着你都气的慌，因为你那个心底里发出来都是什么呀！你那个心里头发出来都是贪嗔痴啊，都是毒素啊！佛祖那个金刚不坏也成坏的了。我们要知道不起分别是这意思埃

    这个楞伽王呢就这么开悟了，所谓的开悟就是弄明白了。楞伽王思维到这个地步，弄明白了怎么叫不分别。我们不起分别是这意思，楞伽王明白这个道理了。实际上我们所起的妄见分别是什么呢？就像梦中事一样，我们平常那个所谓的分别，实际上就像梦中事一样。梦中的事，实际上你分别来也没有用。这就叫分别自心，我们要离开这种错误的分别呢，你就能反馈到智慧的本性里头去，这是佛告诉我们两个分水岭的地方，这是称为开悟。

    这开悟的意思就是你弄明白了，弄明白这个道该怎么走了。我们不明白的时候，我们就会自以为对，实际上走到地狱了还不知道呢。有个典故，也是真实的事，什么事呢？有个小和尚出家了也没有什么修行，结果怎么样呢？结果业报到了他下到寒冰地狱里去了，但是他宿世有善根，寒冰地狱里都有什么呢？有冰莲花，一朵一朵的，噢？他看到冰莲花了，以为是到极乐世界了，哎呀！极乐世界!南无阿弥陀佛！呱唧！真到极乐世界了。他看见莲花了，想起阿弥陀佛来了，一句阿弥陀佛到极乐世界去了。我看了那个故事，我就觉得可怜，实际上那就是他宿世的善根一下发现了嘛。

    这还是我们讲的解脱，过去佛陀时代的时候可以依善根解脱，依福德和善根都可以解脱。现在人不行啊，现在人不能依善根和福德，依因缘解脱。善根、福德和因缘，这是你往生净土成就解脱的三种资粮。

    善根，我们现在有吗？有，肯定有。你听到佛法了，肯定有善根。但是不足以叫你解脱。为什么？因为你善根不够哇，啥叫不够呢？你碰到境界，贪嗔痴的力量大于你善根的力量，所以说你依靠善根，门都没有。我们要是过去不是见佛种善根，我们不可能有福报，就是因为我们过去见过佛，种过善根。就像我们HY同志多少年不用去上班就能拿钱，这就叫善根呐，但是你那个善根转成福报啦，你那个贪嗔痴就增长了，智慧就消减，所以说你这个善根力就差，你就不容易解脱，你就跳到烦恼圈里，力量就不够，没办法解脱。这叫善根力没办法解脱，你不要说你善根能解脱，也不要说你善根强，他善根弱。