用约束的，圆满真实法身的生命现象作用不受任何现象(应化身就是现象)约束。说白了就是我们现在能不能体会到释迦牟尼佛的法身呢？我们现在肯定感觉不到他的应化身，因为2500年前他的应化身已经不在了。但是我们能不能感受到他的法身呢?他的法身是超越应化身的，超诸应化所应作事所以说肯定可以。

    怎么去感受到呢？观经上说得很明白，诸佛如来乃法性身，随想而生成。你是什么想？你是烦恼想，你就是烦恼生；你是解脱想，你是清净想，你就是佛的法身。关键你是什么想，你是业力种性烦恼想，那你就是凡夫众生，你是清净想、解脱想、正觉想，那你是诸佛如来同一法身。你直接进入他的法身，而不去管他的应化身，这是绝对的道理。

    你能超越这一切应化事情住如来定，入三昧乐你就自然安住理性绝对的力量，我们不要去理会变化的现象，我们直接去观察理性根本的本质存在的作用，那样的话你的力量的发生就是绝对的现象会发生。绝对的正受就称为三昧乐。有句话说人都能自得其乐，他怎么就能自得其乐？按照他的人生轨迹去行为才能自得其乐。我们也叫自得其乐，我们去行佛之理，你就得到佛的乐。你行凡夫理，你就得凡夫乐，就那么简单。也叫乐(yao),好乐，也叫乐(yue),禅乐。

    由念而生成的那种力量称为想，我们看到一件事情，你执不平等念，生的就是不平等想，就是分别和执著的业力种性的形成，这就是凡夫想。我们执的是平等法性念，见一切都平等，没有分别和执著，这叫诸佛的正觉想，那你就跟诸佛如来同一法身。你处处如是观，处处如是想，熏染熏染诸佛法身的生命就会在你的身心世界里一点一点圆融起来。

    我告诉你们一个秘密，你就这么去观行，你这个(身体)就可以不坏了。因为你观的是佛的法身，所以你这个就可以不坏了，它可以常住不灭的。所有一切所谓的舍利留下来就是因为会这个就留下来了。这是个大的秘密，为啥说《楞伽经》是佛的最高法要？佛的所有的修行的秘密都在这里。人要是看不到这一点，总觉得留下舍利很难，见佛法身就留舍利，知道吧。见佛法身是什么意思?见佛法身，你这个就叫应化身，应化身当然有舍利了嘛。

    是故说名大观行师这么样行持的人叫大观行师。为什么称为大呢？行为不一样了，这叫懂道理了，所以叫大。你懂得的是宇宙人生的道理，你是一切众生的长者，称为大。这叫大观行师，就是成佛了。

    亦复名为大哀愍者你对一切众生的慈哀怜悯自然就升起来了，是无伪的、是最真实的。这是利他的智慧，自利呢？能烧烦恼分别薪尽能把所有的分别烦恼这个现象都烧尽了，没了。这叫自利圆满了，自利利他统统圆满了。

    诸佛子众所共围绕一切佛子都会聚到你的身边。普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相这是成佛。一切诸尚善人会聚到你的身边来，普入一切众生心中，有缘的都能见得到。我们没有见过释迦牟尼佛但是我们对佛都有一种信心，这叫普入一切众生心。什么时候天下人都对你有一种信心的话，那叫事相性的入众生心，还有一种法身性的，是什么呢？他跟你有缘的，你能在他所有生活过程之中去影响他。无论是在梦境，无论是在清醒的时候，他都能想得起来你，那也叫入众生心。真真实实是那样的，原来我家人不信佛，现在都念佛了，天天念大悲咒。这就是入众生心，因缘成熟了就进去了。只有你越来越符合佛祖的事相分别了，越来越像他的时候，你就能够有这些现象。

    遍一切处，你的心能遍一切处，你在任何地方祈祷，包括你自己去祈祷也管用，不光祈祷观音菩萨，祈祷你自己也好使。你试试，一下你就有感觉了。你祈祷谁也没感觉，你祈祷你自己可有感觉呐，你害怕的时候想