，二十天不洗澡就已经臭不可闻了。千万千万不要以为现在是好的东西，人家那才叫好的呢，无量的莲花围绕，无数菩萨于中止住，都是菩萨在里头住着。

    与诸众会递相瞻视，如是境界不可思议。

    于诸众会递相瞻视，，当你心境通达的时候，佛国净土那些菩萨一切的诸大贤圣，你就会很清楚地看得到，他们跟我们这些人同一法界。但是因为我们心意识的分别和执著，所以你就不见，叫视而不见。我们的心实际上都能看得到，但是我们为什么不能现前呢？因为你不去在乎他，人家本来是清净庄严的，你不喜欢看，你喜欢看那些臭狗屎、大粪堆。明明佛给你说过，你的心是清净的，你要学清净，要学放下，你要学智慧，这是你的生命。我们偏偏要熏贪嗔痴，要熏修执著，这个是我的啦，那个是我的啦，所以说你没办法跟人家合并同类。

    我们知道这个境界，如是境界不可思议，我们现在这个境界也叫不可思议，不是我们能想得明白的，所以说我们的人生轨迹路程，是渺渺茫茫的，茫然不知所措。你今天不知道明天该干什么，为什么？因为你掌握不了你的生命法则。你能操控你的生命法则，你就是生命的主人，那你的生命是快乐的。我们现在不能呀，我们现在被生命所操控着的，在这个世界自己划的圈儿，自己转进去了。谁上那圈儿里了？就像驴拉磨一样，驴它自己愿意得很，叱牛一圈儿，叱牛一圈儿，还蒙着眼睛，他高兴得很，到时候有人给他喂点吃的，它挺满足的。

    其实你想想我们人就是这样子，到点儿了给你发个工资，你想想你哪天做得了主儿啊？你弄明白了你就知道自己有多可怜了，太可怜了。为啥我不上班？实在是这么宝贵的生命就这么一圈儿一圈儿的，嗨！你没看PY电话上管她爱人叫什么？可爱的驴，就这还成天不说人家好呢。你说这些事有意思吗？真的是没意思。我们要好好地去思维这些道理，看透了，也就无所谓了，有啥意思？不如好好地修行，真的。心安打一座，胜似无量的琼浆甘露。在那儿一座，身心清凉快乐，与诸佛菩萨相伴，那叫一个逍遥自在。了无挂碍，那真的太好了，再听着外边儿的风铃响，那叫一个天界自在。

    所以最美的时候就是没人的时候，真的你在欣赏这个世界，这个宇宙当中一切微妙的变化，特别好玩儿，这个就叫不是人的生活。人都要追求啊，我挺羡慕你们的，你们有所追求。实际上你想想吧，这人哪，可怜死了。想明白了你就可思议了，否定它就可思议了。如是境界不可思议，不可思议什么？你把它否定了也叫可思议，你不要去理会它，你也就能想明白它。你越理会它，你越想不明白它，你想明白了就知道怎么对付它，你就能把生活当做你修行生活当中一个调剂品，没有味道的时候把它拿来掺掺味道，挺好玩儿的，这样自利也利他。

    因为你在思维禅定智慧，在修行正真之理，用你所获得的力量那种染习去染他，把他的生命种性就改变，这是自利利他的功德。你在没事儿的时候开始利他，有事儿的时候赶快自利，啥叫有事儿？自己不愿意吭声了，就坐在那自利去了，这就是菩萨那种人。那种人是闲得无聊的时候，才去利他去。所以你以为观音菩萨多慈悲，他是没事儿干的时候，去给别人帮帮忙，帮忙不给你帮完，他叫你想着他、念着他、惦记着他，行了，偶儿再给你露一面儿，你还挺感激人家，赚了你多少的眼泪和感觉？我才不理他，求自己不求他，求他半天不一定感应一下，自己心里有个佛，比他高级多了。

    楞伽王，汝起一方便行住修行地，复起无量诸方便行。汝定当得如上所说不思议事，处如来位，随形应物。

    汝起一方便行住修行地，我们要怎么样去实践这个道理呢？也要从方便下手，也要从一法缘起当中见无量的缘起，以诸般缘起法来作为修行的方便，这