来越好，越来越好，从这里你去观察认识才行。你这样认识的话，渐渐地会摆脱你生命过程当中的误区现象，我们摆脱不了的时候会很痛苦。

    楞伽王本身是个夜叉王，对我们来说是非天众，也叫非人非天，还不如人呢，只是相比我们来说有点福报。为什么他能够有这样的一种变化？因为他顺应佛所讲的道理，能够去思维、修正、实践顺应他生命本质的真理，给他增加的良性的、正的、好的方面，成了良性循环，所以他生命就有一个升华，从原来的楞伽山就变成清净光明，这么一个过程就展现出来了。

    如何维护这个变化？这完全是自心作用，如果不能的话，你生命负作用面就会产生。我们不去顺应平等法性，不以平等观来看待一切，不以空性观来见一切，那你的生命绝对要完蛋。你总要以是非来判断一切，你只能自取灭亡，这是必然的。就说你俩过日子，为啥过不好？就一个原因：不平等。两口子打架离婚就是太强调自己了，你懂得互相谦让，互相礼让一步，就不会存在问题了。往往就是因为很小的一点儿事，你要强调自我的个性，强调强调最后打得不可开交，然后就完蛋，实际上你说有什么？你但凡回想一下你俩当时谈恋爱的那段心情，你就不会。你怎么处理？你当时脑袋就昏了，我为什么要吃这个亏呀，实际上谁吃谁的亏？哪有谁吃亏的事，你既然知道吃亏为什么当初还跟他？我们要观察这些问题。

    楞伽王因为生命法则发生变化了，所以生命质量就发生变化，他生活的空间就这么殊胜不可思议，当然不是我们想象的，我们想象不到。但是从这个理相上我们就可以看到我们如何去改变。他做种种供养复雨种种诸供养云，他供养佛的东西不是一样，比如供养华就是华云，供养宝就是宝云，多得像云彩一样。人家的智慧人家自性之中就有，人家依理开发了就可以随便了。记住，有福的时候一定要修福、积福。修福、积福是什么？一定要去明心见性，一定要去开发你本来的东西。如何去开发？一定要去亲近智慧缘。

    作诸音乐，从空而下。即坐第二日电光明如大莲华宝山顶上，欢喜恭敬而作是言：我今欲问如来二义。如是二义，我已曾问过去如来应正等觉，彼佛世尊已为我说。我今亦欲问于是义，

    作诸音乐，从空而下，云彩里还是出的音乐，这个人可能对音乐很迷。即坐第二日电光明如大莲华宝山顶上当时楞伽王刚刚成就，他自身生命的身光仿佛第二个太阳一样，那第一个太阳是谁？释迦牟尼佛。如大莲华宝山顶上他又安住到他本来的住处，因为他心净了国土就净了，所以他那个地方就跟极乐世界差不多了。由此可以明确一点，极乐世界是这么来的，并不是你死了以后往生到西边去了，而是你心地开解以后你当下这个世界就变了，这是叫极乐世界。不是你死了以后，那有个谁接你来，那个不知道上哪去了。你活着的时候离诸苦才能去极乐世界，没有说死了以后的，你现在活着还做不了主，死了以后怎么做主啊？

    欢喜恭敬而作是言人家欢喜恭敬发表感慨。我今欲问如来二义想请教佛两种道理，两种意义，人家已经成就这么殊胜的功德了，为什么还要请问佛的道理呐？什么叫二义？真正的如是真理的两种意义，是什么意思？换句话就是什么叫做绝对真理的两个层面的意思？怎么叫空性道理的两个层面？

    我已曾问过去如来应正等觉，他已经问过过去佛，为什么没有成就？那时候因为他信心不够，他也得需要熏修，他问过过去佛，不断地修行，碰到释迦牟尼佛了，他还没有完成修行，然后他再继续问的话，又增加了信心，这样才修行成就，他也有熏修的过程。你想他碰到前面的佛跟碰到后面的佛相差多少年！所以你们现在修学够快的了，这么短的时间就有这么多感受，他就要经过好几个佛才行。你们经过我这一说，你们就会了，你们