有智慧，愿您讲说这两种意义所在，一切佛子当然非常愿意听受这两种教诲。尔时，世尊告彼王言世尊告诉楞伽王说汝应问我，当为汝说。

    时，夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言：如来常说，法尚应舍，何况非法！

    时，夜叉王更著种种宝冠璎珞，诸庄严具以严其身，而作是言楞伽王要听佛给他开示法义的时候，非常欢喜地庄严自己去了，戴上各种各样的庄严器具，不是说奢侈，人家对法的尊重。我们听经听法应该去搭衣呀，这是对法的尊重，庄严自己以后再去请法。

    如来常说，法尚应舍，何况非法！这是《金刚经》上说的，何为法？正确的道理，当你获得正确的利益以后，道理就不用管它了。你病好了还要不要吃药呀?病好了不用吃药了，这叫法尚应舍，何况非法？没病的时候你吃药干嘛？这叫非法。我们学任何道理也是这样，我们学正面的东西，得到好处以后，你那个道理就不要当做财富再存着它，往往我们这些人就是当做财富在存着它。

    你们都打过牌，咱比如打麻将，相似的牌局，你以前打胡过，今天又是那个牌听到那，你就觉得今天可能能胡，结果发现没有，你就把昨天的感觉又拿到今天来了。昨天的经验叫法，你没有舍去，觉着今天还能用，坐在这儿手顺，你昨天赢是在这儿坐着的，今天你肯定还要在这儿坐着。打牌的都怕别人赢，就产生个规矩，别管你们昨天怎么样，好比今天还是你们四个人打，从新掷筛子扔风，这就是人的一种恶心，把好的要延续下去，把不好的要给别人。这就是众生心呀，不好的都归别人，好的都归自己。

    楞伽王请教佛，法尚应舍，得到正确的效益以后，那个观点都要放下，不要拿这个观点再去套别的东西，你今年卖这个货赚钱，不一定明年就卖这个赚钱哦，就这么简单。