头的大小由点燃的东西的大小决定的，这就是法和非法之相，那你怎么不知道法和非法之相呢？你去观察本质，本质不由现象去分别的。现象的大小跟本质是没有关系的，换句话说对和错，是和非实际上和本质没有关系，说白了就是和它的实际存在的价值是没有任何关系的。你不要以为汉奸存在就没有价值，没有汉奸怎么有英雄呢？没有魔鬼则没有佛法。

    所以我们看待什么人都很正常，人家什么都对着呐，你看一切，什么都正常。你有这种心思看一切，法和非法的观念你超越的时候，你真的看什么都正常。所有的人的一切表现都正常，为什么？他的存在就是意义，他有他的意义存在。你不要说人家好人家坏，没有好坏，任何现象存在都有它的意义。为什么我看什么都正常？是人不是人我都见过，正常，心量豁达以后，你自己首先没有烦恼，什么人都正常。什么人也都不正常，你不正常了都不正常了。

    不要说人家打牌0000000不对，0000000对着咧，如果不对的话，就不会出来这个消息，但是你可以告诉他不要因为这个事耽误别的事，那就不对了。你的主要目的不要忘了，就是首先你家要弄好。存在就是价值，存在就是意义，但是我们存在的意义要符合存在的主要目的才行。当存在跟主观思想目的发生扭曲冲突的时候，你要调整一下，不调整你会烦恼的，这是生活的哲学。如果你当时会这种哲学，你就不会离婚，实在没办法改变他，记住他存在就是目的，什么目的？他的存在证明你的价值。你有这种心思，随时随地真的就是玩太极拳，四两拨千斤，什么事对你来说真的无所谓。这是超然的智慧，这种智慧你学会了，看这个社会好简单哦。

    佛法里头的道理实际上是把心揪开了，你整个人就变了个形态，你现在听跟开始来听就不一样了吧，现在能接受了，你接受了会运用了，用得慢和快是另一回事，但是你会用了。

    楞伽王，如一种子生芽、茎、枝、叶及以华果无量差别，外法如是，内法亦然；谓无明为缘，生蕴界处一切诸法，于三界中受诸趣生，有苦乐、好丑、语默行止各各差别。又如诸识相虽是一，随于境界有上中下、染净、善恶种种差别。

    佛在从各种现象上给你分别错和对、是和非都是看不得的。先从种子给你分别，如一种子生芽，我们都见过种子发芽吧？茎、枝、叶及以华果无量差别，一个种子变成这么多，无量差别，花呀果啊哪个都跟种子不一样。

    外法如是外在的表现是这样子的。

    内法亦然它怎么生长出来的，这叫内法，它有它的规律。

    谓无明为缘没有为什么，就是这么个因缘，缘起发生了。

    生蕴界处一切诸法所有的生命的机能孕育出来了。有情、无情统统有内法、外法之说。我们人的内法是什么？就是你的心情感受，生活的概念，佛总结叫色、受、想、行、识。外法是什么？财、名、食、睡。这两个内外相依才能产生你这个生活世界。

    于三界中受诸趣生产生这一切的缘起相，在三界当中不同的类次就产生，按照你的受用不同，所表现的形式不同，就分出来三界等差别，你侧重于升华的感受，就是我们不是侧重于形象的感受的时候，我们的生命层次就是叫无色界。没有形象和概念的感受，那属于升华，绝对地升华，叫无色界。他们玩收藏的不是有一句话，收藏最高的境界在于欣赏而不在于占有，他欣赏就是一种无色界的感受，完全没有色质和蕴界的感觉。最低级收藏的是什么？文物贩子，直截了当地说我这个东西值多少钱，这叫欲界。再好一点的收藏是色界，能够把这个东西保护起来，像博物馆之类的，这些属于二级收藏，这叫三界。

    我们的众生也是三界，色受想行识这五个分三界。识是无色界。想和受是你的色界，色界你能想