别念，主观意识什么叫分别念？我们总把佛跟自己分别开，你在去祈求佛，那不对，你跟佛是一种沟通、是一种融合，这叫能分别和所分别都要放下。

    ◎楞伽王，譬如壁上彩画众生，无有觉知；世间众生悉亦如是无业无报，诸法亦然无闻无说。楞伽王，世间众生犹如变化，凡夫外道不能了达。楞伽王，能如是见，名为正见；若他见者，名分别见；由分别故，取著于二。楞伽王，譬如有人于水镜中自见其像，于灯月中自见其影，于山谷中自闻其响，便生分别而起取著。此亦如是，法与非法唯是分别；由分别故不能舍离，但更增长一切虚妄，不得寂灭。寂灭者所谓一缘，一缘者是最胜三昧，从此能生自证圣智，以如来藏而为境界。

    楞伽王，譬如壁上彩画众生，无有觉知，就像墙上的画，它是没有感觉的。

    世间众生悉亦如是，你这么去想，世间上一切缘起万法都是没有感觉的。你不要分别，你用你的心去观察，对过的一切都是没有感觉的，他有感觉的话，就不会让你那么不好受。你们家的儿子，你们家的老头，你们家的墙呀锅啊，都是一个属性是没感觉的。都是你的心体的空性体现，空性有感觉吗？空性没有感觉的，没有我们世俗人的分别，本体都是空怎么能有你所谓世俗的分别意识呢？我们的分别意识都会有好的感受，实际上都是一种假想分别，没有感觉。

    无有觉知，如果有觉知的话，你家那口和你生活几十年，怎么你心里想什么他不会知道呢？因为他无觉知，他只是个影像，就是你心里头的一个妄想影。你知道把你的影子怎么看好？把你的心入道，心入道你的影子就正了。你是什么道你要懂，你在人家是人家媳妇，为人妻道就行了，你尽到你的本分他的影子就正了。你在儿子面前是妈妈，为人母道。你的道要搞清楚，就是说你的理性原则要把握好，把握好这个理性原则，你看你的一切影子都会很好。一定要心和道，那你说有个总的原则吗？有，心和空性之道的话，谁看你都稀罕，谁看你都特顺眼。因为每个人的本质是空。

    世间众生悉亦如是世间上这些众生啊都是这个意思。

    无业无报，哇，这句话得会听埃

    无业无报，诸法亦然无闻无说哇呀，这太可怕了，佛祖说无业无报，啥意思？善业恶业都是如空如幻的，所谓的世间一切业有三种，善、恶、无记忆，业性本空。业本质是空的，它那个报是不是空的？也是假的嘛。你说你好，好到哪儿去了？皇帝家那些孩子们不能说没福报吧？他的善报真好了吗？他不一定高兴埃所以说善业非善业，恶业非恶业，为啥？其性本空，表现的现象就是无常性，所以好坏不一定。为什么？从现象上说众生要超越觉知，就是要超越分别概念，我们的心能要超越分别概念，从作用上说就是所谓的业报。我们在理性上超越了分别念，业报就会消失。

    你去修诸法分别，无分别念、平等念，你就会怎么样？你的因果业缘到此就停止，善恶业到此就停止。听懂吗？生灭——生灭——生灭——到此就不存在这个问题了。这句话很厉害的，诸法亦然，一切缘起法都是这样。真的，但是你们一定要慎重听，这话不要以你自己的认识去外面乱讲，这是依空性绝对理体是如是观。

    为什么我们能够忏尽业障？因为你见到绝对的空性本体的时候你的业力就不生了，业不生了怎么能消不尽？站在空性的角度是没有业报的，你说虚空有感觉吗？你今天特别特别高兴，你的心里多点啥没有？你特别特别悲伤，你心里少点啥没有？所以业报对他来说是不是空的？业报对你的心体来说实际上就是空的，无业无报，本来是如幻的无常的，你又搭理它干啥呀？

    无闻无说嘛，他不需要去听闻，不需要去开解，他也没有任何的掩饰，这就是我们的心性本体。就是你听到他也是那样作用，你