佛光禅师解读《楞伽经》第二十一讲

    这108问涵括了佛法的言辞语句相，这些言辞语句相是方便我们理解，我们大概地了解一下，佛重新审视了一下这些问题。

    何因称比丘？何故名僧伽？比丘和僧伽还不是一回事，要是我们不读经典，肯定误以为比丘和僧伽是一回事。僧伽是僧团的意思，一个团体，但是我们通常认为出家人都叫僧人，不对，僧人是三个人以上才叫僧，一个出家人受了具足戒的叫比丘，不受戒的叫沙弥。

    云何世间人，而能获神通？我们要知道世间人怎么获得神通，首先要知道什么叫神通？神是莫测义，通是通达。你对身心宇宙万事万物的理解和看法，以及你能够在它当中去获得什么样的一种感受，通达义，这就是所谓的神通；你的心力能不能进入它那种状态，这就是所谓的神通义。

    比如世间我们在制造一个东西，你在制造的时候是什么样的状态，你能够把它制造出来，这是称为通义，你通过什么样的方式？这个方式不是你想像出来的，你想是想不出来的。比如金属铜在铜矿里头，没有提炼出来就是石头，提炼出来以后就成了另一种状态，跟石头是两种状态，然后再给它熔化，浇到模具里头，它就可以成为某一种形态，就成为铜器。但是铜器跟矿石绝对是两个概念了。它怎么变化过来的呢？变化的这个过程不是我们能想象的，但是我们知道它有个道理可循。矿石通过什么方式就可以炼成铜，经过什么方式就可以由铜变成铜器，都是有一个方式可得。你的心能从这种模式当中去通达，而且你能去非常好地运用它，这就是在我们现在这个世界当中所谓的神通义。

    比如你去开汽车，你去这样想它走，它不会走，但是你要进去，你用你的心去感受它，它就会走。你把汽车摆到那，你也给它加满油，放到那，它走不走？它不走。你进去一开就走了，这叫因缘和合。你的心得通到那，就是你的钥匙得打开，你得会开，挂档提速你都得会，这叫心因，心因碰到缘起，你就能显现所谓的通力。

    云何而能获神通？我们怎么获得这种力量？也是要有因和缘，彻底的通力是空性，那是具足一切的缘。空性就像那个车一样，在那摆着，我们只需要把钥匙插到钥匙孔里，学会提速挂档，你就走就行了。你的心具足开车的能力，不具足的话你再学，学不会。你一学，学会了，证明你有这个能力，有这个能力这叫心因具足，然后你就有缘，假以缘起你就可以发挥能力了。

    我们的心性也是这样，我们的心性本自具足，六祖大师说的，菩提自性本来具足，你的自性当中什么都具足的，有人问我，什么都具足为什么显现不出来？我说你得假以因缘。缘是什么？你得用你的心去和它，用我们现在这个心去合乎它的道理，就显现它的能力。现在你的心不合乎它本质的理体，没办法去发挥出来它的能力。

    我们现在的心就像那车，车是摆着现成的，我们的念头就像你在学习技术的感觉，你要用你的念头去学习技术嘛，然后你就会了，这就叫所谓获得神通的因，你的因缘得聚合，怎么聚合？熏修，不断地融合，感受，它就聚合了。

    ◎云何化及报，真如智慧佛？

    云何使其心，得住七地中？

    此及于余义，汝今咸问我。

    云何化及报化身及报身，真如智慧佛？化身，我们都知道千百亿化身，观音菩萨千百亿化身各种形象，释迦牟尼佛千百亿化身有各种形象，有国土身等等共十种身。圆满报身是他自身的受用，在你这个生命世界里什么是化身，什么是报身？别人对你的印象，你对别人的影响力，你对你周围的所有缘起法界的那种影响力，以你为核心的那叫化身。什么叫报身？你这个生命个体所展现的依报庄严这种境界，那叫报身。

    真如智慧佛是我