灭禅定佛道。涅槃诸著。何况贪嗔愚病。是故名为大明咒。无上咒。无等等咒。又是咒能令人离老病死。能立众生于大乘。能令行者。于一切众生中最大。是故言大咒。能如是利益。故名无上。古有仙人。所作能知他人心咒。名仰叉尼。能飞行变化咒。名犍陀梨。能住寿过千岁万岁咒。于诸咒中无与等。于此无等咒术中。般若波罗蜜。过出无量。故名无等等。又诸佛法名等。般若波罗蜜得佛因缘。故言无等等。又诸佛于一切众生中名无等。是般若咒术佛所作。故名无等等咒。）

    乙二密说般若。

    故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

    此密说般若。是不思议境。体即真空。无异显说。但以显说。恐人依文解义。依说起见。复执真空、实有其体。遂成实法。还同生灭。不知真空亦空。而反生执著。复堕无明。故大般若经云。一切法自性空。空性不应执著。空性空中。空性尚不可得。况有空性能执著空。所以不了真空本如。便以智求智。智则成解。解即失真。起于照心。照则立境。随照失体。返成影事。是以大智居于目前。翻为名相之境。故永嘉云。不离当处常湛然。觅则知君不可见。今此密说般若。正使人情忘智泯。不假寻求。真空现前。倏然默证。踰于符契。故谓之曰咒。即如来难思秘密真实之语。咒愿众生如佛无异。是故持诵者。当空其心而一其念。念念无闲。如螺蠃之咒螟蛉。自然冥妄契真。即凡成圣。或云显说令解生慧。灭烦恼障。密说令诵生福。灭罪孽障。或有强释。以揭谛翻为度。波罗为彼岸。僧为众。谓自度度他。与众同到菩提彼岸。如是翻译。有乖至理。全非圣意。既云密说。人宁解之。尚非小圣因位菩萨能测。况容凡愚可以义释。名言双绝。理事两忘。烁迦罗眼。窥摸不著。一落心思。便成知见渣滓。知见立知。即无明本。无明斯立。万劫汨沈。一切苦厄。何由度哉。心思若绝。知见自泯。无明斯破。而彼岸斯到矣。（萨婆诃。即娑婆诃。翻速疾成就。又云是圆寂义。其义众多。详如余处。）

    般若波罗蜜多心经添足