象征理性，女童则是无所不容的情感母体。我恕，以慈悲点化理性，以智慧升华情感。我想，有些对话以公案的手法提挈，有些情节似散文优美，而他们各自问答的旅路，则是一本小说。

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    就明说要十五支紫剑兰，后天要宴客。紫是凄迷的，旧时代的旧传奇似地。如果白头宫女话玄宗遗事要我定个颜色，我拣紫。这没理可说，纯粹想像“边秋一雁声”呢？倒不是黄褐的，是织成细筛的手染靛蓝麻，透了点稀稀疏疏的天光。我不知道为什么对颜色特别敏感，可能跟从小画画有关，总爱把雨景画成晴天，把春天的林树点了紫苔。

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    徐星是怎样的人他的文笔像滚烫的四川辣面，呼噜呼噜麻舌，一滴辣油溅到桌面，马上凝成一粒滚动的黄珠子，掉到脚板还足以令人叫疼。

    这些在政治游戏场上躲标枪、铁饼的人，对生命的爱，是千刀万剁的爱法。

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    解严后，一阵“大陆热”，这倒是好现象。可是省察各媒体所披露出来的一般心态，不免令我疑惑起来。尤其以关心文学创作者这一行而言，他们的意见仍停留在作品技巧、内容之品评上，甚至不乏有隔岸观火心态。一则，我怀疑他们是甭认真地看，一则，我更怀疑他们是不是以自家弟兄的心情去阅读，第三，是否有人思考不同政治体系运转出的意识形态，渗人创作领域形成各自运作的美学。

    我无法清楚回答第三个问题，这是我恨自己的地方。

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    一粒稻谷嵌在黄泥上，犹能导出整个夏天的酷热；一粒橘子掂在掌中，还称得出伞年雨水的重量。一个人甲甲凡凡地活过了，一万个人甲甲凡凡地活过了，人类的史册才能逐字逐句写下去。最单纯的存在里，常能照见宇宙运行的足印。

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    人，不管身处何等动荡或盛甲的年代，必须穷其一、生确定，个我的意义、民族的动脉，而后才能在蜉蝣朝夕的生命里，献身于历史的参与。我们的生命亨用着百干万亿人的耕耘结果，也必须尽情播种，留给百下万亿人。

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    我不赞成背弃，对家园、对情感、对这个荒郊野外的民族，死在扁担之下的人，才有资格领略含笑九泉。

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    见到有理恕的人，总想狠狠揍他一拳。

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    如果我有个孩子，我要让他在荒凉的旷野成长，没有一个人足以启蒙孩童，除了自然。在认识人的文明之前，他必先体会自然的文化。如此，他方能成为真止的智者，或真止的痛苫者。

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    秋夜的风，有点力透纸背，仿佛跟每一个夜读者有仇。

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    一日一书的饿读，似乎把眼睛弄坏了，近在咫尺的人也会认错；有时，干脆不用眼睛了，半夜起来寻杯倒水，也不必借助灯。如果日子是漆黑的，我依然可以追寻心中的秩序，安安稳稳地梳头，并拈起地上偶尔的落丝。

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    人要老，似乎是一夜之间的事，更恐惧的是，完全无法想像他昨日的年轻，好像生来就这么老。

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    檀香分为老山，印度檀；新山，东南亚、大洋洲檀。在密宗传说里，佛部的菩萨喜欢沉香，莲花部的菩萨喜檀香。每棵檀木需三十～六十年树龄方能取材，且必须在三下至四下英尺高山方长。檀木是无为大地为了呵睡农稼生民的一则则箴言。

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    沉香则是树脂瘤吸取沼泽中的水上精英而凝成的，沉，学名琼脂。沉香真像一个痛哭过的人，在年迈时恕起少年往事，忽然流出大欢喜的清泪。

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    据说，麝香取于冰雪之地才有的麝香鹿，阴囊附近之香腺能生香。猎人常诈死