大禹治水的传说，岷江上游的北川县和汶川县都认为自己是大禹的故乡。《竹书纪年》称：“帝禹夏后氏。母曰修巳……修巳背剖而生禹于石纽……”《史记·六国年表》：“禹兴于西羌。”但是石纽究竟在哪里呢？北川县和汶川县县内都有石纽、刳儿坪、禹穴等遗迹，争论一直没有结束。

    早在《尚书·禹贡》中，便有“岷山导江，东别为沱”的记载，传说大禹最早疏导的“九河”中，就包括了岷江。

    至于丛帝鳖灵的治水则几乎家喻户晓。

    传说大约在2800年前，一场洪水使古蜀的鱼凫古城荡然无存，继之而起的是杜宇王国。杜宇建都于汶山【岷山】脚下的郫邑【今郫县】，别都瞿上【瞿上当今何处？说法甚多，可能为今双流县牧马山一带】，“教民务农”。杜宇又称杜主，号望帝。

    先进的农业经济使杜宇王国较前三代蜀王更为富强，其疆域北至陕西汉中，南抵云贵，西达岷山之中。

    杜宇王国之后是开明氏执蜀。

    在开明一世鳖灵期间，成都平原可能开展过一定的治水活动。史学家们认为，鳖，即龟鳖之壳，灵，即巫师，“鳖灵”即以龟鳖之壳为法器的巫师。《水经·江水注》引《本蜀论》说，荆人鳖令尸随水上“至汶山下，复生，起见望帝”，《蜀王本纪》说：“鳖灵尸随水上，至郫，遂活，与望帝相见。”望帝任命他为相，不久岷江洪水泛滥，杜宇便派鳖灵主持治水工作。

    鳖灵应该是一位真实的历史人物，而且是巴人，至于“其尸随水上”，应该是他由楚国沿江迁徙，来到川西平原。

    鳖灵治水成功，受到了蜀人的拥戴，他便篡夺了杜宇的王位，开创开明王朝。杜宇失去王位后隐居西山【今青城山】，传说死后魂魄化为杜鹃，每春月间，昼夜悲鸣，而蜀人每当听到杜鹃“不如归去”的啼声便会思念望帝，而唐代诗人李商隐也发出了“望帝春心托杜鹃”的感叹……

    但是，开明王朝虽开凿了一些分流河道，能分泄部分洪水，但由于没有解决根本问题，洪水和旱灾仍然随时威胁着成都平原，而成都城由于没有河道流经，无舟楫之利，交通也十分不便，这在主要依靠水路运输的古代，对经济的发展，造成了极大障碍。

    鳖灵号丛帝。有人说，鳖灵“据有巴蜀之地”后，出于立国安邦的需要，便借来中原人最为赞赏的尧、舜禅让故事，变为杜宇也是禅让，以示鳖灵王有道，以巩固自己的统治。但也有另一种说法是，望帝和丛帝共同开发了成都平原，他们的功德是分不开的，于是感念他们的蜀人便按照自己的愿望淡化了他们之间的怨恨，幻化出一个杜宇禅让于开明的故事。早在汉代，人们便开始祭祀望丛二帝；北宋以后，开始出现二帝合祀的局面；清代以后逐渐形成了今天成都郫县城南的望丛祠，将二帝融为一体，祠内既有望帝陵和杜鹃园，也有丛帝陵和鳖灵湖。这是成都地区历史最悠久、规模最大的帝王陵墓。两个不同朝代的帝王竟葬在一起，这种现象是十分有趣的。

    都江堰的出现，有特定的社会历史背景。

    战国时期，群雄并起，落后的秦国经过变法改革后，国富兵强，亟欲一统天下。要想统一天下，就必须有坚实的后方基地，为之提供可靠的人力、物力，于是巴、蜀之地进入了秦国的视野。秦国的司马错分析了巴、蜀的形势后认为，“得蜀则得楚，楚亡，则天下并矣”，秦惠王采纳了司马错的建议，公元前316年秋，派兵伐蜀，蜀兵败，蜀王被戮。

    为了把蜀建成可靠的战略基地，必须兴修水利。在兴修水利之前，秦国还采取了一系列重大措施稳定政局，首先，“移秦民万家实之”，随着移民的进入，带来了中原文化和先进的生产技术；与此同时，又修建了成都城、郫城和临邛城，使它们既是新的政治、经济中心，又