年月日，……选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止！”这种先通过祭的形式，作一次声势浩大的动员，以消除百姓心中的畏惧，增强驱鳄除鳄的决心和信心，是当时当地，生活在恶溪边上，韩愈和他的属民，所能采取的唯一可行的形式和途径。

    《鳄鱼文》，在《昌黎先生文集》中，归入“杂文类”，历代的各种版本，和朱熹的《韩文考异》等书，都是这个题目。而，妄改为《祭鳄鱼文》矣。

    岁月，如河流一样滔滔流走，那个祭鳄的早晨，却变成了口碑，流传在无数代潮州人的口中、心中。在恶溪北堤的北端，如今叫做韩江北堤的北端，有一座祭鳄台，这是一座高古的白石高台。相传，这里就是当年韩愈祭鳄的地方；也有人说，不对，当年韩愈祭鳄的地方已不可考；还有人说，当年韩愈祭鳄，在另外的地方。

    岁月沉沉，青山脉脉，韩愈在哪里祭鳄，很重要吗？

    让他们去争吧。

    我只愿意知道，韩愈祭鳄驱鳄，是一个事实；我只愿意知道，相传韩愈祭鳄的祭鳄台，是一个民心向背的永远的记载。

    其实，韩愈祭鳄驱鳄，还有很多种版本。穿过沉沉岁月，来到潮起潮落的恶溪边上，我们还能听到1000多年前，唐代河北深州的作者张读在志怪小说《宣室志》中讲到的《韩愈驱鳄》：“命廷椽以牢礼陈于湫之旁，且祝曰……是夕，郡西有暴风雷，声震山郭，夜分霁焉。明日，里民视其湫，水已尽。韩愈命人穷其迹，至湫西六十里，易地为湫，巨鳄也随而徙焉。”

    《旧唐书》和两《唐书》也有载：“居数日，愈往视之，令判官秦济，炮一豕一羊，投之湫水祝之”，“祝之夕，有暴风雷起于湫水之中。数日，水尽涸，鳄鱼徙于旧湫西六十里”。

    这些都近乎神话，却证明了韩愈驱鳄的巨大影响。还有民间传说，韩愈组织动员了一批捕杀鳄鱼的能手，在恶溪上擂锣拍鼓，围网拖捕，把鳄鱼驱赶到了一个范围有限的溪潭中，然后倾倒毒汁、石灰，狂射箭矢，抛掷石块，在这些富有经验的驱鳄大军的倾力合围下，残存的鳄鱼，仓皇南徙。

    <er h3">三

    韩江，是为了纪念韩愈而得名。

    现在，让我们跨越朝代，跨越历史典籍河名更迭兴废的记载，把这条向南流去的河流，称为韩江。

    这是一条水流湍急、水量丰沛的大江。站在相传韩愈祭鳄的那座祭鳄台前，我的目光望向上游。上游是莽莽苍苍的群山，一峰接着一峰，一脉衔着一脉，蜿蜒逶迤，远向天边。这是一片广大的山地，广大得中华苏维埃共和国临时政府、福建省苏维埃政府就掩藏在这片山地里。望着上游，我的目光就再也收不回来。

    公元819年，唐宪宗元和十四年，韩愈，也是站在这个地方，望向上游。那时，韩江洪灾频发，水祸连连，潮州刺史，在苦思良策。

    外边的人，也许不知道这一片南方的山地，这一网闽粤赣边的水系。作为一个后人，我却很理解，新任刺史那时的焦迫。470公里干流，30112平方公里流域，在中国的版图，只不过像绿叶边缘上一条小小的脉络；但是，南方的多雨，南方山地数不清的溪流、山涧，却使韩江几乎永远处于汛期。

    韩愈那时候应该查过资料，他已经知道，眼前这条河流的上游，有无数条涓涓汩汩的溪泉，它们弯弯曲曲地迂回流淌，汇集了许许多多大大小小的河流：汀江、连江、丰稔江、永定河、大靖溪、梅江、琴江、潭江、宁江、程江、锦江、五华河、石窟河、松源河、银江河、大胜溪、丰良河、凤凰溪、文祠水……

    汀江是韩江的主流，它从福建武夷山脉的木马山南麓发源，自北向南，仿佛一条碧绿的绸带，在万山之中，摇曳多姿，飘