航行。用陡门闸驻水流，创造阶级形的深厚水体，淹没该陡渠段的陡斜浅薄的水体，使浅水变为深水，满足过往船只吃水深的要求。同时，使陡斜的水面转变为阶级状水面，把急流变为缓流。”李渤修建灵渠的结果是“使溯沿不复稽涩”，使灵渠上的船只得以轻松、顺利地通航。

    诚如郑连第先生所说，李渤时的灵渠重修在规划设计上是一次革命。不过，李渤虽然有非常巧妙的规划设计，但却没有完善的施工质量加以配合。鱼孟威在文章中指出：“当时主役吏不能协公心，尚或杂束筱为堰，间散木为门，不历多年，又闻湮圮，于今亦三纪余焉。桂人复苦，已恨终无可奈何矣。况近岁以来，蛮寇犹梗，王师未罢，或宣谕旁午，晦暝不辍，或屯戍交还，星火为期。役夫牵制之劳，行者稽留之困，又积倍于李公前时，转使桂人肤革羸腊，指足胼胝，且逃且死，无所怨诉。”

    在这种情况下，公元868年，桂州刺史、桂管观察史鱼孟威又主持了一次灵渠大修。

    在规划设计理念上，鱼孟威经过周密调研，认为李渤的规划设计思路非常科学，所谓“李公真谓有新规善养民也”。

    鱼孟威在规划设计上继承了李渤的思想，但在施工用料上，汲取了李渤的教训，纠正了李渤的失误。自公元868年9月兴工，至公元869年10月告毕。鱼孟威的修渠工程持续了一年时间。在具体施工过程中，“其铧堤悉用巨石堆积，延至40里，切禁其杂束筱也，其陡门悉用坚木排竖，增至18重，切禁其间散材也。浚决碛砾，控引汪洋，防厄既定，渠遂沟通。虽百斛大舸，一夫可涉。由是科徭顿息，来往无滞，不使复有胥怨者。”

    根据这段文字，我们可以知道，鱼孟威一是整修了铧堤和秦堤，工程完全采用巨石，保证了堤坝的坚固性；二是加固了陡门，增设陡门至18座，选用的都是坚硬完整的木料；三是疏浚河道、渠道。经过这番修整，灵渠终于可以通航百斛大舸，湘江与漓江之间的往来不再阻滞。

    鱼孟威不仅在灵渠整修工程上精益求益，而且在灵渠的命名上也颇有心得。长久以来，人们对灵渠无以名之，只称史禄凿渠，或将灵渠称为离水或漓水，直到鱼孟威，才正式出现灵渠之名。他在主持了公元868年的灵渠大修之后，得到皇帝嘉奖，他著文刻碑《桂州重修灵渠记》，记录重修灵渠的原因、经过以及用工用料用时等情况。文章标题直称灵渠，文章开门见山“灵渠，乃海阳山水一派也”，文末还提出了“人称万物之灵”的观点。一篇千字文，三次出现“灵”字，足可见作者对“灵”的推崇，对灵渠命名的大有深意焉。

    四贤祠又名灵济庙，是座庭院式的建筑，专为奉祀史禄、马援、李渤、鱼孟威四位修建灵渠的贤人而修建。乾隆《兴安县志》称于公元1355年由元朝地方官乜儿吉尼修建，但元代人黄裳则称当年乜儿吉尼建祠时，已经有四贤旧祠，但由于年代已久，“庙貌窳陋，不称神栖”。于是“撤敝为新，易卑以崇”。至于为什么要立祠奉祀史禄四贤，黄裳也有很好的说法：“兴安灵渠，自史禄始作以通漕，既而汉伏波将军马援继疏之，唐观察使李渤始为铧堤以固渠，作陡门以蓄水，而防御使鱼孟威复增修之。更四贤之勤，历秦汉暨唐，而后其制大备，以迄于今，公私蒙其利。……切惟岭南之民，好祥瑞，侈祠宇，其俗固矣。惟兹四贤，其生也，于灵渠之兴能合智以创物；其没也，于灵渠之坏能攘患以庇民，是在祭法所当祀者，岂与他祀比哉？”

    五、灵渠的意义

    灵渠的开凿，出于秦始皇统一岭南的需要；灵渠的开凿成功，也确实使秦始皇统一岭南的大业得以完成。正因此，灵渠被染上了非常浓厚的秦始皇的色彩，长久以来，它被称为秦凿渠，而灵渠与湘江故道之间的堤坝，则被称为秦堤；有关灵渠的传说，