。不犯错的人是没有的，越是大胆尝试的人就越会犯错。所以，不要怕犯错，不要不给自己犯错误的机会。

    19.78（17.2）

    子曰：“性相近也，习相远也。”

    孔子说：“人的本性是相近的，由于习惯不同才相互有了差别。”

    也可以解释成本性相近，习惯不同。人的本性无非就是食与色，食色性也。贪婪和好逸恶劳也是人的本性。环境不同，本性的流露方式有所区别而已。

    一方水土养一方人，所以入乡随俗很重要。越是大城市，往往越是小市民，为什么？居大不易。

    19.79（17.14）

    子曰：“道听而途说，德之弃也。”

    孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

    道听途说，就是现在所说的小道消息。过去，道听途说有很多假新闻。不过现在，信息发达了，道听途说的东西有时都能得到印证。

    道听途说，这个成语来自这里。不过，现在这个成语与原始的含义已经有所变化，现在的意思就是“非正式渠道得到的消息”。

    现在道听途说其实已经是一种娱乐方式，譬如八卦新闻多半是道听途说来的。道听途说的消息如果没有被否认，那很可能就是真的；道听途说的消息如果被正式否认，那基本上就是真的了。

    19.80（15.15）★★

    子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

    孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

    这是做人的技巧了，本质上也是面子问题。给别人面子，其实才是给自己面子。

    人至贱则无敌。自己不要面子，把面子都给别人，这样的人谁能够挡得住呢？

    19.81（15.16）

    子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

    孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

    自己都不想知道答案的，你又何必去教他呢？遇上问题自己都不急，你怎么替他急？奴才自己当得有滋有味，你又怎么能帮他？

    对于人也好，对于民族国家也好，自己的命运都是自己决定的。自己不努力，就什么都不要抱怨。

    孔老师说得对，如果自己都没有问题提出来，我怎么教他呢？为什么要主动去帮助别人呢？譬如说给老人让座，在西方没有这样的习惯，中国人不知道，在西方给老人让座，结果老人不坐，还很不高兴，为什么？我还没有老到站不住的岁数呢。

    19.82（15.38）

    子曰：“事君，敬其事而后其食。”

    孔子说：“侍奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

    要对得起纳税人的钱，这是西方国家公务员说的；要对得起国家，这是中国公务员说的。不管怎么表达，要对得起自己的工资。

    如果都对得起自己的工资，早就和谐社会了。

    19.83（17.13）★★★★★

    子曰：“乡愿，德之贼也。”

    孔子说：“执政者以老百姓的思维治理国家，就是破坏以德治国。”（旧译。孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”）

    这段话，历来的解说也是五花八门，不知所云。

    德是什么？自律。谁的自律？统治者。所以德要从治理国家的层面去考虑。

    乡，士农工商的聚居地，士农工商的想法就是乡愿。所以乡愿是什么？就是老婆孩子热炕头，就是吃饱喝足什么也不想，就是自己家里怎么过得好一点。

    所以，乡愿