人呢，就是见钱眼开，道理讲不通，只能用利益去诱惑。孔老师的意思呢，君子比较高尚，小人比较龌龊。

    管子说过：仓廪实则知礼节。

    所以，小人喻于利，那是因为他们比较穷。要是大家都富有了，大家就都是君子了。孔老师不懂得经济，因此会骂小人，但是不懂得如何富民，如何让小人成为君子。

    土地征用和拆迁，拆迁者会有很好的理由，什么城市发展什么社会进步。可是，被拆迁者如果仅仅依靠这块地或者这间房子生活，他当然要追求合理的或者尽可能高的补偿了。不知道鲁国政府要拆迁孔家的房子的话，孔老师会怎样表现。

    19.12（7.37）★★★★★

    子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

    孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

    孔子总是盯在君子和小人的问题上不放，反映出他总是盯着人不放。既然君子坦荡荡，心胸宽广，就别总是盯着别人，做好自己的事情就行了。实际上，长戚戚倒好像是孔子自己的特点，总是批评抱怨和担忧。

    孔子早年是很豁达的，可是到了晚年，因为理想未能实现，因而变得偏执偏狭，喜欢揪住别人的小事不放，喜欢动不动上纲上线，喜欢把人分类，喜欢杞人忧天。所以，我们宁愿相信，所有这些关于君子小人的话，都是孔子老年所说的。

    这个世界就别分什么君子小人了，每个人的生存有自己的原则，无所谓君子小人。

    19.13（12.16）

    子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

    孔子说：“君子成全别人的好事，而不坏别人的事。小人则与此相反。”

    这里的君子，与上面的君子已经不是一个概念。如果说这段话是在批判小人赞扬君子，倒不如说这是在为君子和小人作新的定义，那就是专门破坏别人好事的人，就是小人；专门成人之美的，就是君子。

    成人之美是一种美德，而成人之恶往往出于利益，否则就是变态。羡慕嫉妒恨，就是小人的另一个定义。

    19.14（13.23）★★★

    子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

    孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求和谐。”

    意思就是小人只是因为利益而聚合在一起，没有什么道德底线，相互之间只要有共同利益就纠结在一起，就串通在一起。而君子不一样，大家有什么意见就提出来，并不追求看法一致。

    需要解释的是这个和字，和就是和谐，和谐又是什么？在这个问题上，孔子是跟晏子学的，那么晏子怎么解说和谐呢？我们来看看。

    按《左传》。梁丘据是齐景公的宠臣，专门负责陪齐景公吃喝玩乐，一次，齐景公问晏婴：“唯据与我和夫？”

    晏婴回答：“什么和谐啊？那就是他一味迎合你，顶多说是保持一致而已。”《左传》原文是：据亦同也，焉得为和？

    “那和谐和保持一致有什么区别？”齐景公问道。《左传》原文是：和与同异乎？

    “那当然，差别大了。”晏婴清了清嗓子，开始说道：“和谐呢就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料，最后做出来可口的肉羹来。国君和臣下的关系也是这样，国君是肉，臣下们就是水、火、醋、酱、盐、梅。国君拿主意，但是臣下们要提供自己的看法，综合在一起，就是最好的主意。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅缓、