高下、出入、周疏各方面相调节而成。现在梁丘据不是这样，国君放个屁他也说是香的。如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？梁丘据什么都跟您相同，要他还有什么用？”

    所以，什么是和谐？就是集中不同的意见，达成最好的结果，而不是所有人的意见都一样。

    什么是和谐社会？就是包容的社会，言论自由的社会，批评声音不断的社会。而不是只有一个声音的社会，而不是只能赞美不能批评的社会。

    所以，一个君子的社会，就是一个包容的社会，一个各种不同的声音可以同时存在的社会。

    和谐社会，并不是只有一种声音。如果只有一种声音，就绝不是和谐社会。

    19.15（13.25）

    子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

    孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

    君子有原则，小人无原则；君子不喜欢谗言，小人喜欢奉承；君子用人量才是用，小人用人求全责备。总之，跟君子干活很轻松，做好自己的事情就行了，不用去巴结他；跟小人干活很辛苦，要讨好他，而且会被苛求。

    有的老板很难伺候，所有的属下都没人说他的好话，这样的老板就是小人。

    19.16（14.23）★★

    子曰：“君子上达，小人下达。”

    孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

    这段话其实本身并没有太大的意义，不过是在君子小人之间折腾。至于上达和下达什么意思，历来的解释都是五花八门，其实无外乎说君子上进，小人下作之类。

    君子看重上半身，小人看重下半身。这样的解说，是不是更清晰一点？

    19.17（15.21）★★

    子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

    孔子说：“君子苛求于自己，小人苛求于别人。”

    君子总是反省自己，总是从自己身上找原因，总是责备自己；而小人总是把责任推给别人，总是找别人的缺点，却不反省自己。

    反省自己，就会进步。所以，管他别人是不是善于反省，自己反省就行了。落后就要挨打，挨打之后，最要紧的是反思自己为什么要挨打，反思自己为什么落后，进而努力改变自己的落后，这就是君子求诸己；挨打之后抱怨世道，总是企求别人道歉，眼睛总在别人身上，这就是小人求诸人，今后还会挨打。

    19.18（15.34）★★★★

    子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”

    孔子说：“君子不能通过小事来认知，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以通过小事看透他们。”

    同样的一件小事，君子做错了不代表君子不行，小人做错了就能判断小人不行。这就等于说，如果你是小人，行也不行；如果你是君子，不行也行。问题是，你怎样判断谁是小人，谁是君子？如果一个人被你认为是小人，那不是再怎么努力也没用了？如果被你认为是君子，那么小事做得一塌糊涂，也可以委以重任是吗？

    孔子喜欢给人贴标签，我喜欢的就是君子，我讨厌的就是小人，这一点很不好。

    世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人；没有绝对的君