命，甚至有密密的森林出产罕有的宝物。这里的人平和而热情，过着自给自足的悠然生活。

    这一切，仿佛是陶渊明笔下的桃花源：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”

    为何世人心中的至美处所，都是那与世隔绝的地方？后来细想，原是那无所争执的悠闲，才可孕育出理想中的桃源。昔日老子宣扬“小国寡民”、“老死不相往来”的理想，却被世人的野心嗤之以鼻。人们在权势的争斗中，烦恼莫名，这才怀念起那无忧无虑的境界。世外桃源，能让世人逃避烦忧，是精神的慰藉。

    人们都迫切地，寻找那隐世的佳境。南阳的高士刘子骥，为桃源耗尽心力，寻之不得郁郁而病。陶渊明则找了一处山野，过优哉游哉的世外生活。希尔顿的小说，让更多的西方人，加入到了世外桃源的寻访行列中。

    可一切的美好，皆在桃源中人的一句话：“不足为外人道也。”不与外界打交道，是保持其至美的关键。

    所以，太守和刘子骥都找不到桃源，希尔顿和西方的探险家也找不到香格里拉。只有永不被世间的污浊沾染的处所，才能保持至美。想来，这些至美之地，也在竭力保护自己的纯粹。

    门隅，就是这样纯粹的处所。密林与山石阻挡了世人的脚步，只有坚强的门巴人能够在此生活。他们享有这里的山水，享有这里的富饶。位于雅鲁藏布江大拐弯的墨脱，是这里的极端。政府为了改善这里的贫穷，一次又一次地修建道路，道路却一次又一次地被山洪、泥土所毁。当外人为一睹这世外的桃源，千里跋涉，气喘吁吁时，门巴人却帮他们背着重物，轻巧地翻山越岭。这是他们的天地，不是我们的花园。

    门隅的其他地方，也在如此保持着自我。在西藏，这里的道路是最艰难的，随时受到山洪、泥石流、冰雪的阻碍。自然每得逞一次，这里就会获得一时的安宁。这就使得这片天地，到了现在也还能保持一种原始的美。

    阿旺嘉措就生活在这样的至美中。他与邻里相亲，与天地作伴。他在自由的天地中生长，享受着父母的疼爱。这里的一切都那么真，那么纯，没有尔虞我诈，没有利益纷争，生活就是铺卷的诗画，随性的浪漫，浸润着阿旺嘉措的身心。如果此时，他心中有不动的须弥山，那须弥山所代表的，定是这美满的生活。

    这样的生活，使他和其他的转世灵童不同。那些早早就被认定为转世灵童的孩子，早早便被送入佛寺学习。桑结嘉措的野心，使阿旺嘉措享受了更多世俗的生活。按照弗洛伊德的理论，童年的经历将决定一个人的一生。而阿旺嘉措世俗的童年，也决定了他的一生，将是充满世俗浪漫的一生。

    不知道这是幸，还是不幸。当阿旺嘉措和父母、朋友们一起欢唱属于他们的歌时，他未曾想到，诗歌将成就他的一生，也将毁灭他的一生。