【前言】上讲易中天教授为我们总结了法家思想的精髓，即“横行霸道”“两面三刀”，法家思想的出现与儒墨道三家有着或近或远的关系，法家代表人物韩非和李斯都是儒家大师荀子的学生，一位儒家老师为何会教出两位法家学生呢？法家思想的根源究竟在哪？，易中天教授将为我们从人性角度来探讨这个问题。

    【正文】韩非的思想其实与儒墨道三家都有关联，为韩非是先秦诸子最后一位，他的思想与前面的思想既有继承也有批评，那韩非的思想受了哪些影响？首先是老子的冷静，前面讲儒道之争时讲过老庄，老和庄其实是不同的，一个重要不同就是老庄寡情庄子善感，读老子的书是冷冰冰的，韩非的书也是冷冰冰的。韩非和

    老子是诸子中最冷的，孟子和墨子是诸子当中最热的。前面也讲过了孟子和墨子的共同点就是行侠仗义，一腔热血，而老子和韩非的特点是冷眼旁观。热情的人他就想救世；冷峻的人他就想批评。所以老子和韩非都是冷眼旁观，有话说旁观者清，所以老子和韩非有时，我说是有时候比其它诸子看问题要深刻透彻，就因为他们冷，韩非与墨子也有关联，韩非继承的是老子的冷峻墨子的功利，韩非和墨子的共同点就是他们都是功利主义者，是讲功利讲利的，不过他们讲的利不同，墨子是讲天下之利韩非是讲君王之利，但都讲利。所以在诸子中倒是韩非在某种程度表现出对墨家的同情，比方有人说墨子的文章怎么一点文采都没有，先秦诸子中最没文采或说语言最素朴的就是墨子，韩非就替他辩护了，讲两个故事，一个叫秦伯嫁女一个叫郑人买珠，他说秦国国君把女儿嫁给晋国公子，秦国和晋国是长期通婚的，所以现在还把婚姻叫秦晋之好，秦国国君把把女儿嫁给晋国公子，搞了一堆丫环陪嫁，一个比一个长得漂亮，一个比一个穿的漂亮，嫁出去后这个晋国公子喜欢丫环不喜欢公主。韩非说这就叫不会嫁女儿。还有楚国一个人卖珍珠，他给这个珍珠弄了个非常漂亮的包装盒，漂亮的不得了，卖给郑国人，结果郑国人一看，这盒子太漂亮了，珍珠还给你吧，盒子我要了，买椟还珠就从这来的。这叫会卖盒子不会卖珍珠，过度包装是不好的。韩非说墨子的文章为什么那么朴素呢？就因为怕人家看了他的文章觉得很有文采，只顾欣赏文采而忘了思想内容。所以墨子是故意不要文采，因为内容和形式在韩非看来，内容是有用的形式是没用的；既然我是实用主义者当然要重视这个有用的部分，那就是内容。为不妨碍内容我宁可牺牲形式。很显然韩非这是以功利主义反对形式主义，因为在韩非那里内容和形式是矛盾的，而在儒家那里内容和形式是统一的。有人问孔子的学生子贡：君子质而已矣，何以文为《论语颜渊第十二》。一个君子呀他有高尚品德高贵品质，你把这个高贵和高尚直接表现出来不就行了吗？为什么要讲礼仪？为什么要讲言谈举止？为什么要修饰自己，要讲文采，要衣冠楚楚，要彬彬有礼，要举止得体，要这些东西呢？子贡说？哎呀，先生你怎么这样谈君子啊，驷马难追呀，你这话说出去了是收不回来的呀。子贡说：质犹文也，文犹质也，虎豹之鞟(扩)犹犬羊之鞟《论语颜渊第十二》。什么意思，老虎，豹子和羊，狗区别在哪？都有皮吧也都有毛吧，但虎豹的毛是有花纹的，狗和羊的毛是没花纹的，如果你把虎皮豹皮，狗皮羊皮拿过来把毛都去掉，还有区别吗？没了，君子就像虎豹小人就像犬羊，君子如果没有自己的修饰没有自己的文采，那和小人有什么区别呢？所以内容和形式是统一的，这是儒家的观点。韩非说内容和形式是矛盾的，内容和形式就像烧红的煤炭和冰，叫做：冰炭不同器而久《韩非子显学》。一个火红的煤炭和一块冰能放在一个盒子里长期共存吗？寒暑不兼时而至《韩非子显学》。冬天和夏天能在同一时间到来吗？不可能，所以内容和形式是矛盾的。这个问题