子也不是不可以讲价，是人可以讲价道不能讲价。或者说是人可以受委屈道不能受委屈。孔子说的很清楚，我做官就是要行道，做不了大官做小官可以，当个县长，县长助理，当个乡长都干，但我必须推行我的政治主张，而子贡开出的条件是什么？道不要那么伟大。那不行，孔子很不高兴，孔子批评子贡的话比批评子路要重，“赐，而(尔)志不远矣”，你就这么点志向嘛，就这么点胸怀嘛，就这么点境界嘛。

    【画外音】易中天先生认为，子路是战士，打仗打输了会在自己身上找原因，而子贡是商人，商人务实，他们做事情目的很明确就是要成交，为了成交可让步可讲价，这让孔子很不满意，可以说子路和子贡的回答不得要领，而颜回的回答确让孔子很高兴，那颜回为什么能博得孔子的表扬呢？

    【正文】子路是战士子贡是商人，颜回像什么人，像官员，而且颜回像那种特别能领会领导意图的官员，孔子提出这个问题后子路是直通通地马上说出来，子贡过了一下脑子琢磨了一下，搞了个策略，先讲大道理再打小算盘，先肯定再整改，觉得这个方案领导能接受，结果领导不接受。颜回才是真聪明，他马上就想，老师为什么要问这个问题？我们知道，前面讲过颜回这人的特点是什么？学习的特点是什么“闻一而知十”就是他会举一反三，他会转。颜回就想了，老师为什么要问这个问题，“吾道非焉”我们的主张不对吗？是老师真认为自己的主义主张不对吗，不可能，打死他都不会承认，那为什么要问，很清楚，希望我们给出肯定的回答，是明知故问，所有我必须肯定，就回答“夫子之道至大也”。第二个问题，“吾何为于此。”老师为什么要问这个问题，是老师真的想找出路吗，也不是，因为孔子的特点是“知其不可而为之”，他不会想我怎么改变一下办法，不会想这个问题，那他为什么问，是问自己吗？不是，那他问谁，问学生，为什么要问学生，因为现在人心浮动军心不稳，因为现在这个组织快解散了，颜回马上就领悟过来，老师要的既不是什么反思自己，这是子路的错误，也不是什么整改措施，这是子贡的错误。老师要什么？要一个说法，要一个既可以肯定自己也能够解释当前困境，然后重新凝聚人心，团结队伍，继续前进的这样一个说法，那这个说法老师为什么自己不说而要问呢？很简单，这个问题在老师那不成问题，在学生那成问题，所有必须学生自己说自己答，让学生自己教育自己，自己解放自己，自己鼓励自己，自己团结自己，所以他才找学生干部吗，不就是让你们这些学生干部起个模范带头作用吗，所以颜回就把这个说法给出来了，“夫道之不修也，是吾丑也，夫道既以大修而不用，是有国者之丑也，不容何病，不容然后见君子”没有掌握真理是我们的耻辱，我们掌握了真理他们不用我们，是他们的耻辱。孔子太满意了，所以说你要是钱多的话，我给你做管家。最高表扬了。但颜回这个说法有问题呀，什么叫做“不容然后见君子”人家越不理解我们，越不接受我们，越反对我们，我们越牛，阿Q，阿Q抓起来以后，稀里糊涂审完了要他签名，做笔录嘛，不会，不认识字，画个圈吧，很用心地画了一个，画成瓜子了，然后说什么，孙子才画得圆呢，和颜回意思一样嘛，小人才到处受欢迎，我们君子就是不受欢迎，这不阿Q嘛，是的，真理往往掌握在少数人手里，这话是对的，但这话不能片面理解，也不能逆过来逆向地去推，说只要是少数人那就一定掌握真理，这不成立的。实际上真理是有时掌握在少数人手里有时掌握在多数人手里，多数人不代表真理也不能说少数人就一定代表真理。真理不真理跟人数多少没关系。但他领会了领导的意图实现了孔子的目的。由此我们也可得出一个结论，孔子这次课堂讨论并不是要找出自己的主义主张不受欢迎的真实原因，不是。孔子生前为什么不得志，四处碰壁