，走投无路，这个问题在孔子和他学生那找不到答案，那上哪找答案呢？

    【画外音】颜回虽然得到了孔子的表扬但他同时也给我们留下一个问题，就是他的回答并没找出孔子的主张不受欢迎的真实原因，孔子组织自己学生的讨论同样解释不了我们前面提出的问题，那就是孔子和孔子的思想有那么伟大吗？如果很伟大，生前为什么四处碰壁，大家都不采纳他的主张和建议呢，这个问题既然在他学生那找不到答案，我们又该去问谁呢？

    【正文】很简单，问反对派。那么多人反对他，为什么，前面讲过孔子其实是有从政机会的，比方说他35岁那年到齐国找工作，齐景公就准备用他，被谁反对呢，晏婴。后来孔子周游列国困于陈蔡时，楚昭王也准备用他，被谁反对呢？子西。这两人为什么要反对，先来看35岁那年孔子到齐国见了齐景公，齐景公问政，说我们这个国家该怎样治理呀，孔子说了八个字：“君君臣臣，父父子子”齐景公听了后非常高兴，说是呀是呀。如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算是有粮食，我能吃到嘴里吗？你说的好。后来齐景公又一次向孔子问政，非常满意，就决定把泥(奚谷)之田封给孔子,封一块地给孔子，这时晏婴出来反对，晏婴是齐相，也是春秋时期有名的政治家，说话很有分量，晏婴提了两条反对理由：一，儒者不可重用；二，礼乐不可复兴。一就不说了，就是儒这些人毛病很多的，夸夸其谈不靠谱等等。重要的是第二条，晏婴说：孔子的主张就是恢复西周的礼乐制度，西周之所以能实行礼乐制度是因为有圣贤，现在圣贤都没有了。文王啊武王啊周公啊这些早就没了早就死了，周王室已经不行了，这个礼乐的缺失，礼坏乐崩这个事已经很长时间了，怎么能够再复兴呢，何况孔子他们搞的那套东西非常繁琐复杂，一个人一辈子可能都学不完学不会，又怎么样做呢。齐景公就不用孔子了。就先跟孔子讲，你要想在我这享受季孙氏大夫在鲁国的待遇，我是给不了的，然后又说，哎呀，我这人年纪也大了。孔子就回去了。第二回楚昭公要用孔子，在去的路上困于陈蔡之间，，楚昭王得到消息就派兵把孔子救了回来，准备封给孔子700里地，很大一片了，这时子西出来反对，子西什么人，楚昭王的宰相，令尹，子西怎么说呢？请大王想一想，咱们楚国能做外交官的人有比得上子贡的吗，昭王说没有。那我们楚国能做宰辅的，做总理的人有比得上颜回的吗？昭王说那没有。我们楚国带兵打仗做将军的人有比得上子路的吗？昭王说没有。那我们楚国做个地方官，做个事务官，管理具体事务的有比得上宰予的吗？昭王想想，没有，那好。子西再问，请大王想一想，西周封建的时候，就是周武王，周公他们在西周都实行大封建的时候，我们楚国封

    的是个什么爵位，子爵，公侯伯子男，在第四等。按周礼的规定子爵的封地是多少呢？50里，现在孔子要恢复的就是那个封建制度，如果他政治主张实现了，咱楚国还能方圆数千里吗？昭王一想也是啊，要实行孔子那一套我不就变成50里的子爵了吗，我现在是王啊。子西再说：刚才我已经问了是不是，我们楚国的人才都比不上孔子的学生，而当年周文王，周武王他们的封地是多少，100里，最后结果是什么呢？得天下。周文王，周武王100里的封地就得到天下，现在大王要封给孔子700里，而楚国的人又比不上孔子的学生，大王想一想，这是我们楚国的福分吗？楚昭王马上就明白了，这不行呀，我把孔子弄来封了700里，他变成周文王我变成殷纣王了。从这些故事里我们看出的结果是什么呢？是晏婴和子西反对孔子不是个人恩怨而是政见不同，也就是说孔子是极力要维护礼乐制度的，而他们是反对礼乐制度的，不但晏婴和子西反对墨家道家法家都反对。从先秦诸子百家争鸣可看得很清楚的是，儒家这边的孔子孟子荀